之，未陳而薄之，大敗之。
《說苑》：齊人甚好轂擊，相犯以為樂，禁之不止。晏子患 之，乃為新車良馬，出與人相犯也，曰：「轂擊者不祥，臣 其祭祀不順，居處不敬乎？」下車棄而去之，然後國人 乃不為。
晏子朝，乘敝車，駕駑馬。景公見之曰：「嘻！夫子之祿寡 耶？何乘不任之甚也？」晏子對曰：「賴君之賜，得以壽三 族，及國交遊，皆得生焉。臣得暖衣飽食，敝車駑馬，以 奉其身，於臣足矣。」晏子出，公使梁丘據遺之輅車乘 馬，三反不受。公不悅，趣召晏子。晏子至，公曰：「夫子不 受，寡人亦不乘。」晏子對曰：「君使臣臨百官之吏，節其 衣服飲食之養，以先齊國之人，然猶恐其侈靡而不 顧其行也。今輅車乘馬，君乘之上，臣亦乘之下。民之 無義，侈其衣食而不顧其行者，臣無以禁之。」遂讓不 受也。
《韓子》齊景公游少海，傳騎從中來謁曰：「嬰疾甚，且死， 恐公後之。」景公遽起，傳騎又至。景公曰：「趣駕煩且之 乘。」使騶子韓樞御之。行數百步，以騶為不疾，奪轡代 之御。可數百步，以馬為不進，盡釋車而走。
《說苑》齊景公游於蔞，聞晏子卒，公乘輿素服，驛而驅 之，自以為遲，下車而趨，知不若車之速，則又乘。比至 於國者，四下而趨，行哭而往矣。至伏屍而號曰：「子大 夫日夜責寡人，不遺尺寸，寡人猶且淫泆而不收，怨 罪至積於百姓。今天降禍於齊國，不加寡人而加夫 子，齊國之社稷危矣，百姓將誰告矣？」
《韓子》：昔彌子瑕有寵於衛君，衛國之法，竊駕君車者 罪刖，彌子母疾，人聞，夜往告之，彌子矯駕君車以出， 君聞而賢之曰：「孝哉，為母之故，忘其刖罪」，異日君遊 於果園，彌子瑕食桃而甘，不盡，以其半啗君，君曰：「愛 我哉！忘其口味，以啗寡人。」及彌子色衰愛弛，得罪於 君，君曰：「是故嘗矯駕吾車，又嘗啗我以餘桃。」故彌子 之行未變於初也，而前見賢後獲罪者，愛憎之變也。 《說苑》：趙宣子言韓獻子於晉侯曰：「其為人不黨，治眾 不亂。臨死不恐。」晉侯以為中軍尉。河曲之役，趙宣子 之車干行，韓獻子戮其僕。人皆曰：「韓獻子必死矣。其 主朝升之而暮戮其僕，誰能待之？」役罷，趙宣子觴大 夫爵三行，曰：「二三子可以賀我。」二三子曰：「不知所賀。」 宣子曰：「我言韓厥於君言之而不當，必受其刑。今吾 車失次而戮之僕，可謂不黨矣。是吾言當也。」二三子 再拜稽首曰：「不惟晉國適享之，乃唐叔是賴之，敢不 再拜稽首乎！」
《關令內傳》：尹喜嘗登樓四望，見東極有紫氣西邁，喜 曰：「應有聖人經過京邑。」果見老君乘青牛車來度。 《家語致思篇》：孔子曰：「自南宮敬叔之乘我車也，而道 加行。」〈注〉孔子欲見《老聃》而西觀，周敬叔言於魯君，「給 孔子車馬，問禮於老子。孔子歷觀郊廟，自周而還，弟 子四方來集。」
《山堂肆考》：衛靈公嘗與夫人南子夜坐，聞車聲轔轔， 至闕而止，過闕復有聲。夫人曰：「此必蘧伯玉也。」公曰： 「何以知之？」夫人曰：「君子不為昭昭伸節，不為冥冥墮 行，吾聞蘧伯玉君子也，以是知之。」使人偵之，果然。 《孔叢子記義》篇：「孔子使宰予於楚，楚昭王以安車象 飾，因宰予以遺孔子焉。宰予曰：『夫子無以此為也』。王 曰：『何故』？」對曰：「臣以其用思其所在觀之，有以知其然。」 王曰：「言之。」宰予對曰：「自臣侍從夫子以來，竊見其言 不離道，動不違仁，貴義尚德，清素好儉。仕而有祿，不 以為積；不合則去，退無吝心。妻不服綵，妾不衣帛，車 器不雕，馬不食粟。道行則樂其治，不行則樂其身，此 所以為夫子也。若夫觀物之麗靡，窈窕之浮音，夫子 過之弗之視，遇之弗之聽也，故臣知夫子之無用此 車也。」王曰：「然則夫子何欲而可？」對曰：「方今天下道德 寢息，其志欲興而行之。天下誠有欲治之君，能行其 道，則夫子雖徒步以朝，固猶為之，何必遠辱君之重 貺乎？」王曰：「乃今而後，知孔子之德也大矣。」
《左傳·定公九年》：「齊侯執陽虎，將東之。陽虎願東，乃囚 諸西鄙，盡借邑人之車，鍥其軸，麻約而歸之，載蔥靈， 寢於其中而逃。追而得之，囚於齊。又以蔥靈逃奔宋， 遂奔晉，適趙氏。」〈注〉蔥靈，輜，車名。正義曰：《說文》云：「輜，軿 衣車也。前後有蔽。」賈逵云：「蔥靈，衣車也，有蔥有靈。」然 則此車前後有蔽，兩旁開蔥，可以觀望。蔥中豎木謂 之靈，今人猶名二木為靈子，其內容人臥，故得寢於 其中而逃。
《家語困誓篇》：「孔子適衛，路出於蒲，會公叔氏以蒲叛 衛而止之。孔子弟子有公良儒者，為人賢長，有勇力， 以私車五乘從夫子行。」
《七十二弟子解》衛靈公與夫人南子同車出，而令宦 者雍梁參乘，使孔子為次遊，過市，孔子恥之。
《新序》：趙簡子上羊腸之坂，群臣皆偏袒推車，而虎會 獨擔戟行歌不推車。簡子曰：「寡人上坂，群臣皆推車， 會獨擔戟行歌不推車，是會為人臣侮其主，為人臣 侮其主，其罪何若？」虎會對曰：「為人臣而侮其主者，死
