耳。」《談陽信》：「馬媿非先生。生時曾貸董僉憲銀，未償而 卒，家人以銀壺抵之。」至門，旋風突起。董公曰：「媿非子 來耶？小物何足償？然公不食言者，余姑受之，而進以 充賻可也。」遣使往復，而風尾其後。使至柩前，置壺几 上，厥風乃息。
壺部雜錄
《資暇錄》：元和初，酌酒猶用樽杓，所以丞相高公有斟 酌之譽，雖數十人，一樽一杓，挹酒而散，了無遺滴。居 無何，稍用注子，其形若罃，而蓋觜柄皆具。太和九年 後，中貴人惡其名同鄭注，乃去柄安系，若茗瓶而小 異，目之曰「偏提。」論者亦利其便，且言柄有礙而屢傾 仄。今見行用。
《捫蝨新話》：中流失船，一壺千金。人多不曉壺為何物。 予謂壺蓋瓠類也。《詩》曰：「八月斷壺。」《楚辭》曰：「元蜂若壺。」 壺圓而善浮，故取以濟耳。《魯語》：叔孫子賦「匏有苦葉。」 叔向曰：「苦匏不材，供濟於人而已。」蓋謂腰瓠以渡水 也。《莊子》亦曰：「今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而 浮之江湖。」瓠與壺正是一類，其善浮尚矣。遯翁說壺 「如環」，非也。
《群碎錄》：「陶人之為器，有酒經焉。晉安人盛酒，似瓦壺 之製，小頸環口，修腹，受一斗。凡饋人，書一經，或二經， 或五經。他境人不達其義，聞《五經》」至，束帶迎於門，乃 知是酒五瓶為「五經」也。
《井觀瑣言》：「今人呼酌酒器為壺瓶。」按《唐書》：太宗賜李 大亮胡缾，史炤《通鑑釋文》以為汲水器。胡三省《辨誤》 曰：「胡缾，蓋酒器，非汲水器也。」缾缶字通。今北人酌酒 以相勸酬者，亦曰胡缾。然則「壺」字正當作胡耳。 《宜興縣志》：「供春工製茶壺，款式不一。雖屬瓷器，海內 珍之。用以盛茶，不失元味。故名公巨卿，高人墨士，恆 不惜」重價購之。繼有時大彬，益加精巧，價愈騰。若徐 友泉、陳用卿、沈君用、徐令音，皆製壺之名手也。
壺部外編
《搜神記》：「吳王夫差女悅童子韓重，結氣死，形見重將 入塚，取崑崙玉壺與之。」
《拾遺記》：「浮提之國獻神通，善書二人，乍老乍少，隱形 則出影，聞聲則藏形。出肘間金壺四寸，上有五龍之 檢，封以青泥，壺中有黑汁如淳漆，灑地及石，皆成篆 隸科斗之字，記造化人倫之始。佐老子撰《道德經》，垂 十萬言，寫以玉牒，編以金繩，貯以玉函，晝夜精勤，形 勞神倦。及金壺汁盡，二人刳心瀝血，以代墨焉。」 《神仙傳》壺公者，不知其姓名也。今世所有召軍符、召 鬼神治病玉府符，凡二十餘卷，皆出自公，故總名壺 公符。時汝南有費長房者，為市掾，忽見公從遠方來， 入市賣藥，人莫識之。賣藥口不二價，治病皆愈。語買 人曰：「服此藥必吐某物，某日當愈。」事無不效。其錢日 收數萬，便施與市中貧乏饑凍者，唯留三五十，常懸 一空壺於屋上。日入之後，公跳入壺中，人莫能見，唯 長房樓上見之，知非常人也。長房乃日日自掃公座 前地及供饌物，公受而不辭。如此積久，長房尤不懈， 亦不敢有所求。公知長房篤信，謂房曰：「至暮無人時 更來。」長房如其言即往。公語房曰：「見我跳入壺中時， 卿便可效我跳，自當得入。」長房依言，果不覺已入。入 後不復見壺，唯見仙宮世界樓觀，重門閣道，宮左右 侍者數十人。公語房曰：「我仙人也，昔處天曹，以公事 不勤見責，因謫人間耳。卿可教，故得見我。」長房下座 頓首曰：「肉人無知，積罪卻厚，幸謬見哀憫，猶入剖棺 布氣，生枯起朽。但恐臭穢頑弊，不任驅使，若見哀憫， 百生之厚」幸也。公曰：「審爾大佳，勿語人也。」
《拾遺記》：「太始元年，魏帝為陳留王之歲，有頻斯國人 來朝，以五色玉為衣，如今之鎧，不食中國滋味，自賫 金壺，壺中有漿，凝如脂，嘗一滴則壽千歲。」
《玉壺記》：元和初，有元引、柳實者，居於衡山，有從父竄 於愛州，二公共至廉州合浦縣，登舟欲越海，將抵交 阯，艤舟於合浦岸，夜將午，俄有飄風欻起，斷纜漂舟， 入於大海，幾欲傾沉，後抵孤島，二公愁悶而陟焉。周 覽次，忽睹紫雲自海湧出，蔓衍數百步，俄有雙鬟侍 女捧玉合持金罏而來，二公前告叩頭，女曰：「少頃有 玉虛尊師當降此島，與南溟夫人會約，子但堅請之， 將有所遂。」言訖，有道士乘白鹿，馭彩霞，直降於島上。 二公前拜而泣告，尊師憫之，言曰：「子可隨此女謁南 溟夫人，當有歸期。」語雙鬟曰：「予暫修真畢當詣彼。」二 子受教，至帳前行拜謁之禮。見一女未笄，衣五色文 彩，皓玉凝肌，紅妝艷絕。尊師謂二子曰：「子有道，歸乃 不難，然邂逅相遇，合有靈藥相貺。子但宿分自有師， 吾不當為子師耳。」二子拜尊師遂去。夫人命侍女紫 衣鳳冠者曰：「可送客去，而所乘者何？」侍女曰：「有百花
