物，出入於水而不溺，以況則習於禮者也。飲酒者苟 能以禮自防，豈有沉湎敗德之患乎？《鳧尊》之設，其意 如此。
《商持刀父癸彝》
父癸者，成湯之父號也。于父癸而言孫者，蓋孫可以 為王父尸耳。兩手持刀，以明割牲之意。《詩》云：「執其鸞 刀，以啟其毛。」取其血膋，凡以此。
《周亞乳彝》〈銘二字〉
古之彝器，凡作《亞形》者，皆廟器也。蓋亞形所以象藏 主之石室耳。
《周龐尊》〈蓋與器銘共十二字〉
按：《宣和博古圖》有龐敦，其銘款與此無異，惟彼曰「王 既命汝」，而此曰「王尊命汝」，彼曰�尊敦此曰。�尊彝 所不同者二字耳，為一時所作無疑。其間辭意，與商、 周《雅》《頌》之文相為表裏，揚雄所謂「《周書》噩噩耳」，殆有 見於此也。其詳已具龐敦，茲不復云。
《周召父彝》〈銘七字〉
「召父」，則召公奭也。召公奭時去商為未遠。〈缺五字〉
簡設飾，不繁制作，有商之餘風焉。
《商山花尊》
是尊，狀頗類觚，上作山形。通體為〈缺二字〉《饕餮》宛轉相 間，設飾甚華，而氣韻極古，真商盛時物也。
《商尊》〈銘一字〉
銘一字不可識。商人制字，大抵多取諸物以為形，故 間有不能以偏旁辨者，蓋書法尚未備耳。若此之類， 皆闕疑以待博識君子云。
《商人辛尊》〈銘三字〉
亞形者，廟室之象；辛者，商君之號。見於他器者，不過 曰「祖辛、父辛」而已，而此獨曰「人辛」，何也？商器銘文，簡 略淳古，有難以理義推者。士大夫於考正前代遺事， 其失常在於好奇，故使學者難信。如曰「人辛」之類，又 豈可以臆論穿鑿哉！
《周犧尊》
犧象之制尚矣，或著紋鏤，或形於蓋耳，未有若此比 者。是器兩牛首相背，屈角偃蹇，遍體如鱗，其狀可駭。 膊間各蟠一虺口，拱起於兩牛首之間。積歲土蝕，幾 無銅色，而脆缺不任手觸。是必宗廟之器，所謂犧尊 者。繁文縟采，粲然如此，宜歸之周也。
《商父癸尊》〈銘三字〉
《干》者，武舞所執也。干，盾也。能為人扞難，而不使害人， 故聖人以為舞樂。在商之時號「癸」者，惟成湯之父，故 商物銘「癸」者，皆歸之主癸。然則用《武》於癸廟，宜以其 子之所有而薦之也。
《周彝》〈二〉
右二器，一則純緣與足皆為雷紋饕餮，一則遍體作 雷紋盤夔。設飾雖不同，然其為《戒貪》則一也。
《商祖辛尊》〈銘十一字〉
商家生子，以日為名，自微始。至十四代，君曰祖辛，蓋 祖乙之子，沃甲之兄，祖丁之父也。在商之世，以質為 尚，而法度之所在，故器之所載皆曰「彝。」此器文鏤純 簡，沁暈黯漬，而間以赭花斕斑，知其所以為商物，又 豈待考其銘款而後辨邪？
《商虎乳彝》〈銘一字亞形內著虎象〉
是器銘一字，亞形，內著虎象，周身皆飾以乳，乳有見 於致養，虎所以取其義，如司尊彝用虎彝，以為追享 之器，蓋亦取其義之至耳。亞形所以象廟室，宗廟之 有室，如《左氏》所謂「宗祏」，而杜預以為廟中藏主石室 是也。故作圈。若亞形者，蓋廟器也。古人尚象，豈無意 哉！
《周伯尊》〈銘六字〉
按：寶器以「伯」為名者多矣，尊、敦、彝、舟、爵、卣皆有伯作 之銘。觀古人或以伯為諡，或以伯為名，或以伯仲第 其敘，或以侯伯列其爵，所稱非一，而此曰「伯」者，殆未 可以私智決也。然是器乃尊而識曰「作。」�《彝》，何也？蓋 先王之於器用，未有不以常法為貴者耳。
《商祖戊尊》〈銘五字〉
按：商九世君曰大戊，蓋雍己之弟，仲丁之父也。雍己 時，商道已衰，至大戊復興，諸侯歸之，故稱中宗。此尊 為大戊作祖者，因其孫而言之也。商之銘識未鑿於 世俗之習，故位置或左或右，點畫或繁或省，如以「白」 為祖。�「為尊」之類，殆非《書》家八法所可議也。
《周車罍》〈銘一字為輓車形〉
車軼則致敗，而酒之流足以敗德。器以載銘，銘以立 義。視其器而求其義，則知古人所以制作，豈徒然哉！ 是器以犧首為耳、為鼻，腹著饕餮，下作垂花，蟲鏤隱 起，間錯雲雷，與《宣和博古》所載犧首罍大略相似，實 周器也。
《周己酉方彝》〈銘三十七字〉
按《爾雅》云：「唐、虞曰載，夏曰歲，商曰祀，周曰年。」此周器 而曰祀，何也？武王克商，箕子作《洪範》，亦曰：「惟十有三 祀。王訪於箕子」，說者以為不忘本。今觀是器，形模方
