得之，豈可謂忠哉！」吏乃皆悚懼，以其君為神明。 《拾遺記》：老子當周之末，居山與世人絕跡，唯有黃髮 老叟五人，手握青筠之杖，與老子共談天地之數。五 老即五方之精也。
《左傳定公二年》：「邾莊公與夷射姑飲酒，私出閽乞肉 焉，奪之，杖而敲之。」
《呂氏春秋》：孔子之弟子從遠方來者，孔子荷杖而問 之曰：「子之公不有恙乎」，摶杖而揖之，問曰：「子之父母 不有恙乎？」置杖而問曰：「子之兄弟不有恙乎？」杙步而 倍之，問曰：「子之妻子不有恙乎？」故孔子以六尺之杖， 論貴賤之等，辨親疏之義。
《禮記·檀弓》：孔子蚤作，負手曳杖，逍遙于門，歌曰：「泰山 其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！」子貢聞之曰：「夫子 殆將病也。」
子夏喪其子而喪其明，曾子弔之。子夏曰：「天乎！予之 無罪也！」曾子曰：「商，汝何無罪也？吾與汝事夫子于洙 泗之間，退而老于西河之上，使西河之民疑汝于夫 子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾 子，喪爾明，爾罪三也。而曰『爾何無罪與』？」子夏投其杖 而拜曰：「吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦已久矣。」 《莊子》讓王原憲居魯，環堵之室，匡坐而弦。子貢乘大 馬，軒車不容巷，往見原憲。原憲華冠縰履，杖藜而應 門。
《國語》：范文子莫退於朝。武子曰：「何莫也？」對曰：「有秦客 廋辭於朝，大夫莫之能對也，吾知三焉。」武子怒曰：「大 夫非不能也，讓父兄也。爾童子何知，而三掩人於朝？ 吾不在晉國，亡無日矣。」擊之以杖，折委笄。
《賈誼新書》：「二世胡亥之為公子，昆弟數人，詔置酒饗 群臣，召諸子賜食。先罷，胡亥下陛視群臣，陳履杖，善 者因行殘敗而去。諸侯聞之，莫不太息。及二世即位， 皆知天下必棄之。」
《風俗通》：漢高祖與項籍戰京索間，遁叢薄中，時有鳩 鳴其上，追者不疑，遂得脫。及即位，異此鳥，故作鳩杖 賜老人。
《搜神記》：「魯少千者，山陽人也。漢文帝嘗微服懷金過 之，欲問其道，少千拄金杖出應門。」
《史記·大宛傳》：大夏東南有身毒國。張騫曰：「在大夏時， 見邛竹杖蜀布，問曰：『安得此』？」大夏國人曰：「吾賈人往 市之身毒。」
《新序》：昌邑王徵為天子，到榮陽，置積竹刺杖二枚。龔 遂諫曰：「積竹剌杖者，驕蹇少年杖也。大王奉大喪，當 拄竹杖。」
《拾遺記》：劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜 有老人著黃衣，植青藜杖，登閣而進，見向暗中獨坐 誦書，老父乃吹杖端煙燃，因以見向。說開闢已前，向 因受「五行《洪範》之文。」
《漢書孔光傳》：「光稱疾辭位。太后詔曰：太師光，聖人之 後，先師之子，德行純淑，道術通明，居四輔職，輔道於 帝。今年耆有疾，俊乂大臣，惟國之重，其猶不可以闕 焉。《書》曰：『無遺耇老，國之將興，尊師而重傅。其令太師 毋朝，十日一賜餐。賜太師靈壽杖。黃門令為太師省 中坐置几，太師入省中用杖，賜餐十七物，然後歸老』」 於第，官屬按職如故。〈注〉服虔曰：「靈壽，木名。」師古曰：「木 似竹，有枝節，長不過八九尺，圍三四寸，自然有合杖 制，不須削治也。」
《後漢書卓茂傳》：「光武即位，詔以茂為太傅，賜几杖車 馬，衣一襲，絮五百斤。」
《樊英傳》：「順帝策書，備禮元纁徵英郡縣，駕載上道，英 不得已到京師，天子乃為英設壇席，令公車令導，尚 書奉引，賜几杖，待以師傅之禮。」
《禮儀志》：「養三老、五更之儀，用其德行年耆高者一人 為老，次一人為更也。皆服都紵大袍單衣，皂緣領袖 中衣，冠進賢，扶玉杖。五更亦如之，不杖。」
仲秋之月，縣道皆案戶，比民年始七十者，授之以玉 杖，餔之糜粥。八十、九十，禮有加賜。玉杖長尺，端以鳩 鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也，欲老人不噎。
《香案牘》：「孔元方以杖拄地，一手抱杖，倒豎頭在下，足 向上，以一手持酒杯倒飲之。」
《世說》：陳太丘詣荀朗陵，「貧儉無僕役，乃使元方將車， 季方持杖後從。」
《魏志周宣傳》：宣為郡吏，太守楊沛夢人曰：「八月一日， 曹公當至，必與君杖，飲以藥酒。」使宣占之，是時黃巾 賊起，宣對曰：「夫杖起弱，藥治人病，八月一日，賊必除 滅。」至期賊果破。
《後漢書袁紹傳》：「建安五年，劉備殺徐州刺史車冑，曹 操自將征備。田豐說紹襲其後，紹辭以子疾，未得行。 豐舉杖擊地曰：『夫遭難遇之機，而以嬰兒病失其會， 惜哉』！」
《魏略》：「晉宣帝好學，曹洪自以粗疏，屈身輔帝。帝恥往 訪，乃託病拄杖。洪恨之，以語太祖。太祖召帝，乃投杖 以應命
