《邇鑑》：「魏黃初二年十月己亥，公卿朝朔旦引楊彪，待 以客禮，賜延年杖憑几。」
《晉書山濤傳》：「魏帝嘗賜景帝春服，帝以賜濤，又以其 母年老，并贈藜杖一枚。」
《塔寺記》：謝尚夢其父告之曰：「西南有氣至衝人必死， 勿當其鋒，建塔寺可禳。未暇立寺，可杖頭刻作塔形， 見有氣來指之。」尚如其言，置杖左右，果有黑氣衝尚 家，尚以杖指之，氣即回散，闔門獲全。氣所經處，數里 無復孑遺。
《世說》：「阮宣子常步行，以百錢掛杖頭，至酒店便獨酣 暢。」
《晉書·五行志》：「元康中，天下始相傚為烏杖，以柱掖其 後梢，施其鐓，住則植之。」夫木東方之行，金之臣也。杖 者，扶體之器，烏其頭者，尤便用也。必旁柱掖者，旁救 之象也。施其金，住則植之，言木因於金，能孤立也。及 懷、愍之世，王室多故，而中都喪敗。元帝以藩臣樹德 東方，維持天下，柱掖之應也。至社稷無主，海內歸之， 遂成天命，建都江外，獨立之應也。
《蓮社高賢傳》：法師慧遠，太元六年至尋陽，見廬山閒 曠，可以息心，乃立精舍，以去水猶遠，舉杖扣地曰：「若 此可居，當使朽壤抽泉。」言畢，清流涌出。
《佛國記》：「那竭國城東北谷口，有佛錫杖，亦起精舍供 養。杖以牛頭栴檀作，長丈六七許，以木筒盛之，正復 百千人舉不能移。」
《交州記》：「合浦囿洲有石室，其裏一石如鼓形，見榴木 杖倚著石壁，採珠人常致祭焉。」
《南史隱逸傳》：「沙門釋寶誌者，不知何許人，有於宋太 始中見之。出入鍾山，往來都邑，年已五六十矣。齊宋 之交，稍顯靈跡，被髮徒跣，語默不倫。或被錦袍，飲啖 同於凡俗。恆以銅鏡剪刀鑷屬挂杖，負之而趨。」 《蕭思話傳》：「思話子惠開，惠開從子琛，少明悟，有才辯， 起家齊太學博士。時王儉當朝，琛年少，未為儉所識， 負其」才氣。候儉宴於樂游，乃著虎皮靴，策桃枝杖，直 造儉坐。儉與語大悅。
《任昉傳》：「昉出為新安太守，在郡不事邊幅，率然曳杖， 徒行邑郭，人通辭訟者，就路決焉。為政清省，吏人便 之。」
《梁書沈峻傳》：「峻字士嵩，吳興武康人，師事宗人沈麟 士門下積年，晝夜自課，時或睡寐，輒以杖自擊。其篤 志如此。」
《北史檀特師傳》：「檀特師名惠豐，身為比丘。侯景未叛 東魏之前，忽捉一杖，杖頭刻為獮猴，令其面常向西， 日夜弄之。又索一角弓牽挽之。俄而景啟降，尋復背 叛，人皆以為驗。」
《談藪》後魏河間邢巒。〈字山賓〉遷殿中侍御史。嘗有疾， 策山桃杖，帝問：「此何杖？」答曰：「巨源杖。」巨源，山濤字也。 太武諱燾，故不敢言。山桃，借言巨源云。
《魏書甄琛傳》：「琛拜侍中，以其衰老，詔賜御府杖，朝直， 杖以出入。」
《高允傳》：「允太和二年告歸，賜素几杖各一。」
《玉海》：「後周武帝以于謹為三老，賜延年杖。」
《隋書譙國夫人傳》：「夫人，高涼冼氏之女也。世為南越 首領。陳永定二年，其子僕拜陽春郡守。至德中，陳國 亡，嶺南未有所附，數郡共奉夫人，號為聖母。初，夫人 以扶南犀杖獻於陳主，至此，晉王廣遣陳主遺夫人 書，令其歸化，并以犀杖及兵符為信。夫人見杖驗，知 陳亡，集首領數千，盡日慟哭，遣其孫魂帥眾迎隋總」 管韋洸入廣州，嶺南悉定。
《唐書元宗本紀》：「開元二年九月，宴京師侍老於含元 殿庭，賜九十以上几杖，八十以上鳩杖，婦人亦如之， 賜於其家。」
《古奇器錄》：「隱士郭休有一拄杖，色如朱漆，叩之則有 聲。每出入遇夜，則此杖有光，可照十步之內，登危涉 險，未嘗失足，杖之力也。」
《桂苑叢談》：太尉朱崖公兩出鎮於浙右，前任罷日，遊 甘露寺，因訪別於老僧院。公曰：「弟子奉詔西行，祗別 和尚。昔有客遺筇竹杖一條，聊與師贈別。」亟令取之， 須臾而至。其杖雖竹而方，所持向上，節眼鬚牙，四面 對出，天生可愛，且朱崖所寶之物，即可知也。別後不 數歲，再鎮浙右。居三日，復因到院。問：「前時拄杖何在？」 曰：「至今寶之。」公請出觀之，則老僧規圓而漆之矣。至 嗟嘆彌日，自此不復目其僧矣。太尉多蓄古遠之物， 云是大宛國人所遺竹，唯此一莖而方者也。
《酉陽雜俎》：「蜀將尹偃，膂力絕人，常戲左右，以棗節杖 擊其脛，隨擊，筋漲擁腫，初無撻痕。」
《聞奇錄》：凌途賣香好施。一日旦，有僧負布囊攜木杖 至，謂曰：「龍鍾步多蹇，寄店憩歇可否？」途乃設榻僧寢， 移時起曰：「略到近郊，權寄囊杖去。」月餘不來取。途潛 啟，囊，有異香末二包，其杖三尺，本是黃金。途得其香， 和眾香而貨，乃致家富。
《五代史？漢本紀》：「天福四年，契丹犯京師，出帝北遷。王
