遣牙將王峻奉表契丹，耶律德光呼之為兒，賜以木 枴一。木柺如中國几杖，非優大臣不可得。」
《清異錄》：「天師杜光庭驕龍杖，紅如猩肉，重若玉石，似 非藤竹所為，相傳是仙人留賜。」
《東坡詩集》：「柳真齡寶一鐵拄杖，如楖栗木，牙節宛轉 天成，中空有簧，行輒微響。」
《太平清話》：「山谷有苕帚杖、虎背杖。」
《宋史江公望傳》：公望，建中靖國初拜左司諫。內苑稍 畜珍禽異獸，公望力言非初政所宜。他日入對，帝曰： 「已縱遣之矣。唯一白鷴，畜之久，終不肯去。」先是，帝以 拄杖逐鷴，鷴不去，乃刻公望姓名於杖頭，以識其諫。 葉夢得《避暑錄話》：晁任道自天台來，以石橋藤杖二 為贈，自言親取於懸崖間，柔韌而輕，堅如束筋。余往 自許昌歸，得天壇藤杖數十，外圓寔，與此不類，而中 相若。時余年四十三，足力尚彊健，以為好而非所須， 置之室中不及用，悉為好事者取去。今老矣，行十許 步輒一歇，每念之，不可復致，而得任道之惠，蓋喜不 自勝也。門生邵大受復遺淳安木竹杖六，節密而內 實，略如天壇藤。間有突起如鶴膝者，非峭勁敵風霜， 不能爾也。此即贊寧《筍譜》，本出錢塘靈隱山，今不知 有否，當求其種植之，以為後計。晉人謂許遠遊健於 登陟，不特有勝情，亦有濟勝之具。今吾所以濟勝者， 不求之足，而求之杖，亦安知杖之非吾足乎？若遇遠 遊，當不免一笑，使孔光見之，可免為靈壽之辱也。 《夢溪筆談》：「隨州大洪山」，作人李遙，殺人亡命，踰年至 秭歸，因出市見鬻拄杖者等閒以數十錢買之。是時 秭歸適又有邑民為人所殺，求賊甚急。民之子見遙 所操杖，識之曰：「此吾父杖也。」遂以告官司執遙驗之， 果邑民之杖也。搒掠備至，遙實買杖，而鬻杖者已不 見，卒未有以自明。有司詰其行止來歷，勢不可隱，乃 通隨州，而大洪殺人之罪遂敗。卒不知鬻杖者何人。 市人千萬而遙適值之因緣。及其隱匿。此亦事之可 怪者。
《西湖志餘》：「隆興初，孝宗銳志復古，戒燕安之鴆，躬御 鞍馬，以習勞事，時召諸將擊鞠殿中。又嘗於宮中攜 漆拄杖，宦官宮妾莫敢睨視。一日游後苑，偶忘攜焉， 命兩小黃門取之，力曳乃舉，蓋精鐵也。」
《桯史》：「張紫巖，謫居十五年，憂國耿耿，不替昕夕。適權 姦新斃，時宰倖安，紫巖方居母喪，上疏論事，朝廷以 為狂，復詔居零陵。一日慨然作几間丸墨并常支筇 竹杖二銘以寓意。墨之銘曰：『存身於昏昏，而天下之 理因以昭昭，斯為瀟湘之寶。予將與之歸老而逍遙』。」 杖之銘曰：「用則行，舍則藏，惟我與爾。危不持，顛不扶， 則焉用彼？」或錄以示當路，大怒，以為諷己。將奏之，會 病卒不果。他日陳正獻俊卿為《孝皇》誦之，摘其一銘， 書於御杖焉。
《錄異記》：「蘇校書者，好酒，唱《望江南》，善製毬杖，外混於 眾，內潛修真，每有所闕，即以毬杖干於人，得所酬之 金以易酒。」
《蒙齋筆記》：「余少好藏三代秦漢間遺器，遭錢塘兵亂， 盡亡之。後有遺余古銅鳩杖頭，色如碧玉，因以天台 藤杖為幹植之，每置左右。今年所親章徽州在平江 有鬻銅酒器，其首為牛，制作簡質，其間塗金，隱隱猶 可見意古之兕觥。會余生朝，章亟取為余壽，余欣然 戲之曰：『正患吾鳩杖無侶，造物豈以是假之耶？二物』」 常以自隨，往歲行山間，使童子操杖以從，殆以為觀 爾，未必真須此物也。邇來足力漸覺微，每陟降不可 無，時坐石間，兒子甥姪輩環於側，輒倚杖使以觥酌 酒而進，即為引滿，常亦自笑其癖。頃有嘲好古物者， 謬云：「以市古物不計直，破家無以食。」遂為丐，猶持所 有顏子陋巷瓢，號於人曰：「孰有太公九府錢乞一金， 吾得無似之耶？」
《金史盧璣傳》：「璣為左宣徽使，是時璣年已七十，詔許 朝參，得坐於廊下，復致仕。泰和初，詔璣天壽節預宴。 二年，元妃李氏生皇子，滿三月，章宗以璣老而康彊， 命以所策杖為洗兒禮物。章宗幸玉泉山，詔璣與致 仕宰相俱會食，許策杖給扶。」
《章宗本紀》：太和三年四月，敕點檢司，致仕官入宮，年 高艱於步履者，並聽策杖，仍令舍人護衛扶之。 《元史察罕傳》：「察罕武勇過人，幼牧羊於野，植杖於地， 脫帽置杖端，跪拜歌舞。太祖出獵，見而問之，對曰：獨 行則帽在上而尊，二人行則年長者尊。今獨行致敬 於帽，且聞有大官至，先習禮儀耳。」帝異之，挈以歸。 《石抹明安傳》：石抹明安，桓州人，性寬厚，不拘小節。為 童子時，嘗騎杖為馬，令群兒前導，行列整肅，無敢喧 譁者。父兄見而異之。
《石天麟傳》：天麟拜中書左丞，年七十餘，帝以所御金 龍頭杖賜之曰：「卿年老，出入宮掖，杖此可也。」
《太平清話》：至元二十九年春，上賜侍衛都指揮使王 慶端西土所貢雕玉杖一根。天下聞之，作詩而美之 者五十餘首
