愚、參政陳騤、同知余端禮請上過宮，俟至晚，又不果
出。先是孝宗未服藥，黃裳等嘗請過宮，以笏攔光宗 云：「壽皇已服藥矣，便請陛下升輦。」已而無他。至是亦 以為妄，不復信。
《白獺髓》：高文虎知貢舉日，以「天子大采朝日」為賦題 試貢士，而舉人困厄於此，學舍皆嘆怨。後文虎因作 《西湖放生池碑》，誤引故事，及上殿墮笏失儀，兩學齋 舍裒金作綵帳，贈教禽獸。伎人趙十一郎寓意以譏 之，其中有云：「鼠猴搢笏而不失其儀，士有所愧；禽鳥 認書而咸知所出，人反不如。」
嘉定間，金人入寇，廷臣有以「和、戰、守三策」為言者，時 胡矩侍郎專主和議，四明袁燮侍郎與胡公廷爭，專 主戰守議，仍以笏擊胡公額，遂下侍從臺諫集議，袁 君以此辭歸太學。
《齊東野語》：王村芮祭酒煜，初任仁和尉，長河堰有龍 王廟，每祭則有小蛇出，或止香爐，或飲於杯，往來者 謹事之，堰歲數壞。人以為龍所為，芮疲於修築之役。 一日，焚香設奠，蛇復出爐上，芮端笏數之曰：「有功於 民者，乃得祀龍。廟食於此，未嘗有功，而歲數壞堰，勞 民之力，為罪多矣。無功有罪於國，法當殺。」即舉笏擊 之，應手碎。是夕，宿於近地，疾風甚雨，大木盡拔，土人 大恐，而芮處之自若，後卒為名臣。
《上壽拜舞記》：紫宸殿上壽，三十三拜，三舞蹈。初面西 立，閤門進班，齊牌。上升座，鳴鞭，禁衛起居，移班北面 躬身。聽贊兩拜起直身，搢笏，三舞蹈，跪左膝，三叩頭， 出笏，就一拜，又兩拜躬身。竢班首奏聖躬萬福。上公 升殿注酒，詣御座前躬進。上飲畢，舍人贊「各賜酒。」酒 行，先上公，次百官，搢笏執盞立席後，飲訖，聽贊拜，兩 拜復坐，食至，搢笏，執碟出笏，再進酒，如上禮三行。 《宋史江萬里傳》：度宗即位，召同知樞密院事，遷參知 政事。性峭直，臨事不能無言。似道常惡其輕發，故每 入不能久在位。似道以去要君，帝初即位，呼為師，宰 相至涕泣拜留之。萬里以身掖帝云：「自古無此君臣 禮，陛下不可拜，似道不可復言去。」似道不知所為，下 殿舉笏謝萬里曰：「微公，似道幾為千古罪人。」然以此 益忌之。
《葉夢鼎傳》：「咸淳三年，拜特進、右丞相兼樞密使。四年， 策楊妃宰相無拜禮。吏贊拜，夢鼎以笏揮之，趨出。明 日，乞還田里，詔勉留之。」
笏部雜錄
《禮記·少儀》：「侍坐于君子，君子欠伸運笏。」
《左傳桓二年》，臧哀伯曰：「衮冕黻珽，帶裳幅舄，衡紞紘 綖，昭其度也。」〈注〉珽，《玉笏》也。
《大戴禮》：「虞戴德，天子御珽，諸侯御荼，大夫服笏，正民 德也。斂此三者而一舉之，戴天履地，以順民事。」 鄭注：「笏制，天子抒上，終葵首，諸侯不終葵首，大夫士 又抒其下，首廣二寸半。抒猶殺也。終葵首者，於杼上 又廣其首，方如椎頭也。」
《嶺表錄異記》：「廣之屬郡潮循州，多野象牙小而紅，最 堪為笏。」
《玉海》：仲長子曰：「笏以書君，教令記善。」
《刺過》今之手板。
以象焉，
胡氏曰：古者君臣所執，五玉、三帛、二生、一死，皆以為 贄而已。笏則搢之用以記事，不執之以為儀也。宇文 周乃不修贄而執笏，於是攝齊鞠躬之禮廢。
《周禮疏》：「漢有搢紳之士」，謂搢笏於紳，在君前以笏記 事，後代用簿。簿，今手板。
笏，可以簿疏物也。徐廣《車服儀制》曰：「古者貴賤皆執 笏，即今手板也。」然則笏與簿，手板之異名耳。《蜀志》稱 「秦宓見太守，以簿擊頰。」則漢魏以來皆執手板，若今 吏之持簿。
《學齋呫嗶》《禮記·玉藻》云：「笏，天子以球玉，諸侯以象，大 夫以魚須文竹。士竹本象可也。」注：「球，美玉也；文，飾也。」 大夫、士飾竹以為笏，不敢用純物也。須音班，謂以魚 頒文飾竹之邊也。而後之俗儒，承訛襲誤，至馮鑑事 始，乃謂球玉為珠玉，不知珠豈可以為笏耶？又謂大 夫用魚鬚，文士以竹，既誤以須為「鬚」，於「文」字下又去 「竹」字，殊失本義。而李賀詩云：「往還誰是龍頭人，公王 遣秉魚鬚笏。」以「鬚」對「頭」，失之甚矣。又漢制，列侯夫人 以魚須為�《長一尺為簪珥》，則直以「魚須」為象耳，尤 可笑也。
雲夢。《藥溪談》：唐故事：「公卿皆搢笏於帶，而後乘馬，張 九齡獨常使人持之，因設笏囊，自九齡始。今公卿多 肩輿，四品以下始乘馬，惟南京與外方面官迎詔送 表時，皆就服乘馬導引，有搢笏於帶者，有手自持者
