伍子胥，一吳王，一越王，一范蠡；又二婦人，云「越王二 女。」皆小隸字，製作奇古。
《宋史五行志》：「慶元二年春正月，泰寧縣耕夫得鏡，厚 三寸，徑尺有二寸，照見水底，與月爭輝，熱者對之，心 骨生寒，後為雷震而碎。」
《金史宗賢傳》：「宗賢遷歸德軍節度使，政寬簡，境內大 治。秩滿，士民數百千人相率詣朝廷請留。及改武定 軍，百姓扶老攜幼送數十里，悲號而去，改永定軍。秉 德廉訪官吏，士民持盆水與鏡，前拜言曰：『使君廉明 清直類此，民實賴之』。秉德曰：『吾聞郡僚廉能如一，汝 等以為如何』？眾對曰：『公勤清儉皆法則于使君耳』。」因 謂宗賢曰：「人謂君善治，當在甲乙，果然賢使君也。」用 是超遷兩階。天德初，授世襲謀克，馳驛召之。雄州父 老相率張青繩懸明鏡於公署，老幼填門，三日乃得 去。
《續夷堅志》：蔡內翰正甫云：「大定七年秋，與蕭彥昭俱 官都下。蕭一日見過，出古鏡相示曰：『頃歲得之關中， 雖甚愛之，然背文四字不盡識，且未知為何時物』。予 取視之，漢物也。文曰：『長宜子孫』」，「『宣和博古圖有焉。出 圖示之，殆若合符』。彥昭驚喜。有姚仲瞻在坐，言曰：『僕 家一鏡，制作亦奇，宋末得于長安士人家，相傳為太』」 真奩中物，不之信也。使取而觀，背有楷字數十，為韻 語，句四言，其略有「華屋交映，珠廉對看。潛窺聖淑，麗 則常端」等語，而紐有開元二字。姚曰：「考其年則唐物， 安知為太真之舊耶？」予笑而不答，徐出浮休居士張 芸叟所作《冗長錄》使讀，其間載元祐中有耕望賢驛 故地，得鏡遺予者，銘為四字詩，中有「潛窺聖淑」之句， 聖淑二字皆少，空意取聖為君、淑為妃耳，與此制正 合。望賢去馬嵬數十里，蓋遷幸時遺之浮休，陝右人 得之長安，信矣。彥昭歡甚，以為一日有二奇事，不可 不書。予曰：「多言屢中，仲尼所以譏子貢也。」然世喜道 其偶中，予不書可乎？
《瑯嬛記》：吳人沈愛觀漁，漁人網得一鏡，背上有文曰： 「紫金鍊精，晝燭鬼形。」愛以百錢買之，置閣內，時時有 人物影平生所未睹者，往來于鏡內，夜𢘆有光。愛一 日見亡父坐蓮花上，身小於花。愛妻又見死狗復活， 對之泣，皆鬼也。愛畏之，仍投入舊處。
姚子貰字歆孟，陳郡人。有《寶鏡》，背銘云：「鏡焉作自上 方，銅焉產自丹陽。觀其寶，觀其藏，延年益壽，樂且康 芳。」名寶鏡，俱未央。
《庚己編》：吳縣三都陳氏祖傳古鏡一具，徑八九寸。凡 患瘧者執而自照，必見一物附於背，其狀蓬首黧面， 糊塗不可辨。一舉鏡而此物如驚，奄忽失去，病即時 愈。蓋瘧鬼畏見其形而遁也。世以為寶。至弘治中，兄 弟分財剖鏡，各得其半，再以照瘧，不復見鬼矣。 王陽明集妻弟諸用明，以「為善最樂」四字，扁其退居 之軒，率二子日讀書講學於其中。已而二子學有成， 登賢書，鄉人嘖嘖皆曰：「此為善最樂之效矣。」忽僕夫 治圃，得一鏡以獻於用明，刮土而視之，背亦適有「為 善最樂」四字。坐客嘆異，皆曰：「此用明為善之符，誠不 偶然者也。」相與詠其事。
銷夏泰寧縣耕夫得鏡照之，病熱者心骨生寒，故名 「生寒鏡。」
《饒州府志》：「鄱陽姜司成初同史某上春官，史夢朝中 索三鏡，急言一在鄱，司成亦夢人持一鏡求銘，銘曰： 『規以乾符，範以坤矩，目瞭則知心正，形槁則思德潤， 匪其鑑貌，實以鑑神』。」明日各告所夢相符，司成是年 果臚唱第三。
