造。其《酒山》《撲滿》中，機關運動，或四面開穴，以納風氣， 氣所轉動，有陰陽向背，則使其外泉流吐納，以挹杯 斝酒，使出入皆若自然。既成，奏之，適宮中有事，不召 見。待封恨其數奇，始為西河之隱，稱「吳賜」云。
賜。嘗與崔邑令李勁造酒山，撲滿攲器。酒山立盤中， 盤徑四尺五寸，下大龜承之，機運皆藏龜腹中。山高 三尺，峰巒殊勝妙。盤以木為布漆其外，山中虛受酒 三斗。繞山列酒池，池外復山圍之，龜及山皆漆布脫 空，彩畫其外。池中盡荷花葉，鍛鐵為之，花開葉舒，以 代盤盛脯醢珍果諸佐酒物。山南半腹有龍，藏半身 「於山，開口吐酒。龍下大荷葉，中有杯，受四合，酒吐八 分而止。當飲者取飲之。飲遲，山頂重閣，門即開，人具 衣冠，執板出，歸杯于葉，龍復吐酒，使者乃還，門即閉， 復遲使如初，終宴無差失。山四面皆有龍，雖覆酒池 有穴，潛引納之山中，比終飲酒無遺敧器二，在山左 右，龍注酒其中，虛則攲，中則平，滿則覆」，即《魯廟》所謂 「侑坐器」也。
《唐書柳澤傳》：「開元中，澤轉殿中侍御史，監嶺南選。時 市舶使右威衛中郎將周慶立造奇器以進，澤上書 曰：『不見可欲，使心不亂。是知見可欲而心必亂矣。慶 立雕製詭物，造作奇器，用浮巧為珍玩，以譎怪為異 寶，乃治國之巨蠹，明主所宜嚴罰者也。昔露臺無費， 明君不忍；象箸非大，忠臣憤歎。慶立求媚聖意，搖蕩 上心。陛下信而使之乎，是宣淫於天下；慶立矯而為 之乎，是禁典之所無赦。陛下新即位，固宜昭宣菲薄， 廣示節儉，豈可以怪好示四方哉』！」書奏，元宗稱善。 羯鼓錄曹王皋有巧思，精曉器用，為荊南節度使。有 羈旅士人懷二棬，欲求通謁，先啟賓府。賓府觀者訝 之曰：「豈足尚耶？」士曰：「但啟之尚書當解矣。」及皋見，捧 而歎曰：「不意今日獲逢至寶。」賓佐唯唯，或腹非之。皋 曰：「諸公必未信。」命取食柈，自選其極平正者，遂重二 棬於柈心，以油注之。棬中滿而油不浸漏，蓋相契無 際也。皋曰：「此必開元、天寶中供御棬，不然無以至此。」 問其所自，士人曰：「某先人在黔中，得於高力士之家。」 眾方深伏賓府，又潛問士人宜償幾何？士人曰：「不過 三百五緡。」及遺金帛器皿，其直果稱是焉。
《清異錄》：唐內庫有一盤，色正黃，圜三尺，四周有物象。 元和中偶用之，覺逐時物象更變，如辰時花草間皆 戲龍，轉已則為蛇，轉午則成馬矣，因號「十二時盤。」流 傳及朱梁，猶在。
《雲仙雜記》：九華小民浚池得物，狀類竹根，傍有一銘 曰：「浮陽筍，太古孕舉。」投醬缶，三年不盡。民不識字，使 人讀之，試以豆一斗造醬，投物其中，果三年不減。 《聞見後錄》：主父齊賢者，自言少羈貧，客齊魯村落中， 有牧兒入古墓中求羊，得一黃磁小褊瓶，樣制甚朴。 時田中豆莢初熟，兒欲用以貯之，才投數莢，隨手輒 盈滿。兒驚，以告同隊兒，三四試之皆然。道上行人見 之，投數錢，隨手亦盈滿，遂奪以去。兒啼號告其父，父 方築田，持鋤追行人，及之，相爭競，以鋤擊，瓶破，猶持 碎片以示齊賢，其中皆五色畫，人面相聯貫，色如新， 亦異矣。齊賢為王性之云。
《續夷堅志》：郭太傅舜舉說：「博平路氏一鼎，無款識，無 文章，而黃金丹碧，絢爛溢目。受五升許，三足而一，稍 大。路氏用之煮茶，以少火燎之足則水隨沸。大定中， 銅禁行，不敢私藏，摧大足折送之官。足中虛折處，銅 楂作火燄上騰之狀。天壤間神物奇寶，成壞俱有數， 特見毀於庸人之手，為可惜耳。」
《客座新聞偶》：「武孟，吳之太倉人也，有詩名，嘗為武岡 州幕官，因鑿渠得一瓦枕枕之，聞其中鳴鼓起擂，一 更至五更，鼓聲次第更轉不差。既聞雞鳴，亦至三唱 而曉，抵暮復然。武孟以為鬼怪，令碎之，及見其中設 機局以應夜氣，識者謂為諸葛武侯雞鳴枕也。」 《諸寺奇物記》：「牛首弘覺寺禪堂有丹灶，投以薪火，風 自內」生。甚熾烈。須臾爨熟。去薪火即止。
《蓬窗續錄》：「余至京，有外國道人利瑪竇出自鳴鐘，僅 如小香盒，精金為之，一日十二時，凡十二次鳴，亦異 物也。」
《松江府志》：華亭市中小鋪有一物，如桶而無底，非木 非竹，非鐵非石，既不知其名，亦不知何用，凡數年，無 過而問之者。一日有海舶老商見之，驚喜撫弄不已， 叩其所直，其人亦黠駔，漫索三百緡，商酬以三之二， 遂取付之。因叩曰：「某實不識為何物，今已成買，勢無 悔理，幸以告我。」商曰：「此至寶也，其名曰『海井，尋常航』」 海，必須載淡水自隨；今但以大器滿貯海水，置此井 於中汲之，皆甘泉也。平生聞名於番賈，而未嘗遇；今 幸得之。按《范石湖集》載：海中大魚，腦有竅，吸海 水噴。
從竅出則皆淡。疑海井即此魚腦骨也
