得三代器之不完者，其饕餮一，羊首，瑩如綠玉，其旁 乃黃銅，其後乃用藥煙薰染而成，殊失古意。
輟耕錄
古銅器
宋番昜張世南《宦游紀聞》云：「辨博、書畫、古器，前輩蓋 嘗著書矣。其間有論議而未詳明者，如臨摹、硬黃、響 榻，是四者各有其說。今人皆謂臨摹為一體，殊不知 臨之與摹，迥然不同。臨，謂置紙在旁，觀其大小、濃淡 形埶而學之，若臨淵之臨摹，謂以薄紙覆上，隨其曲 折，宛轉用筆，曰摹。硬黃謂置紙於熱熨斗上，以黃蠟 塗勻，儼如枕角，毫釐必見。響榻」，謂以紙覆其上，就明 窗牖間映光摹之。辨古器則有所謂款識、臘茶、色朱 砂斑、真青綠井口之類，方為真古。其製作有雲紋、雷 紋、山紋、輕重雷紋、垂花雷紋、鱗紋、細紋、粟紋、蟬紋、黃 目、飛廉、饕餮、蛟螭、虯龍、麟、鳳、熊、虎、龜、蛇、鹿、馬、象、鸞、夔、 犧、蜼鳧、雙魚、蟠虺、如意、圜絡、盤雲、百「乳、鸚耳、貫耳、偃 耳、宣耳、附耳、挾耳、獸耳、虎耳、獸足、夔足、百獸三螭，穟 草、瑞草、篆帶。」〈若蚪結之勢〉星帶。〈四旁飾以星象〉輔乳。〈鍾名用以節樂者〉《碎 乳》：〈鍾名大乳三十六外復有小乳周之〉立夔、雙夔之類。凡古器制度，一 有合此，則以名之，如雲雷鍾、鹿馬洗、鸚耳壺之類是 也。如有款識，則以款識名，如周叔液鼎、齊侯鍾之類 是也。古器之名，則有鍾、鼎、尊、罍、彝、舟、卣、瓶、爵、斗、巵、觶、 角、桮、敦、簠、簋、豆、甗、錠、斝、觚、鬲、鍑、盉、壺、盦、瓿、鋪、甖、鑑、匜、 盤、洗盆、鋗、杅、磬、錞、鐸、征、鐃、戚、鐓、奩、鑑、節、鉞、戈、矛、盾、弩、 機、表、坐、旂、鈴、刀、筆、杖頭、蹲龍、鳩車、提梁、龜蛇、硯滴、車 輅、托轅之屬，此其大概，難於盡備。然知此者亦思過 半矣。所謂款識，乃分二義：款謂陰字，是凹人者，刻畫 成之；識謂陽字，是挺出者。正如臨之與摹，各自不同 也。臘茶色亦有差別，三代及秦漢間器流傳世間，歲 月寖久，其色微黃而潤澤。今士大夫間論古器，以極 薄為真，此蓋一偏之見也。亦有極薄者，有極厚者，但 觀製作色澤，自可見也。亦有數百年前句容所鑄，其 藝亦精，今鑄不及，必黑而燥，須自然古色，方為真古 器也。趙希鵠《洞天清錄集古鍾鼎彝器辨》云：「夏尚忠， 商尚質，周尚文，其制器亦然。商器質素無文，周器雕 篆細密，此固一定不易之論，而夏器獨不」然。余嘗見 夏琱戈于銅上，相嵌以金，其細如髮。夏器大抵皆然， 歲久金脫則成陰竅，以其刻畫者成凹也。銅器入土 千年，純青如鋪翠，其色子後稍淡，午後乘陰氣，翠潤 欲滴，間有土蝕處，或穿或剝，並如蝸篆，自然或有斧 鑿痕，則是偽也。銅器墜水千年，則純綠色而瑩如玉， 未及千年，綠而不瑩，其蝕「處如前。今人皆以此二品 體輕者為古，不知器大而厚者，銅性未盡，其重止能 減三分之一或減半。器小而薄者，銅性為水土蒸淘 易盡，至有鉏擊破處，並不見銅色，惟翠綠徹骨，或其 中有一線紅色如丹，然尚有銅聲傳世。古則不曾入 水土，惟流傳人間，色紫褐而有硃砂斑，甚者其斑凸 起如上等」辰砂，入釜以沸湯煮之，良久斑愈見。偽者 以漆調朱為之，易辨也。三等古銅，並無腥氣，惟土古 新出土尚帶土氣，久則否。若偽作者，熱摩手心以擦 之，銅腥觸鼻。所謂識紋款紋亦不同，識乃篆字以紀 功，所謂銘書鍾鼎。夏用鳥跡篆，商則蟲魚，周以蟲魚 大篆，秦用大小篆，漢以小篆隸書，三國隸書，晉宋以 來用楷書，唐用楷隸，三代用陰識，謂之「偃蹇字」，其字 凹入也。漢已來或用陽識，其字凸，間有凹者，或用刀 刻如鐫碑。蓋陰識難鑄，陽識易為，決非三代物也。款 乃花紋以為飾。古器款居外而凸，識居內而凹。夏周 器有款有識，商器多無款有識。古人作事精緻，工人 預四民之列，非若後世賤丈夫之事。故古器款必細 如髮，勻整分曉，無纖毫模糊。識文之筆，《畫苑》宛如仰 瓦，而不深峻，大小深淺如一，亦明凈分曉，無纖毫模 糊。此蓋用銅之精者，並無砂顆，一也；良工精妙，二也； 不吝工夫，非一朝夕所為，三也。今設有古器款，稍或 模糊，必是偽作，質色臭味，亦自不同。《句容》器非古物， 蓋自唐天寶間至南唐後主時，於昇州句容縣置官 場以鑄之，故其上多有監官花押。其輕薄漆黑款細， 雖可愛，要非古器，歲久亦有微青色者。世所見天寶 時大鳳環瓶，此極品也。偽古銅器，其法以水銀雜錫 汞，即今磨鏡藥是也。先塗在新銅器上令勻，然後以 釅醋調細碙砂末，筆蘸勻上，候如臘茶面色，急入新 「汲水滿浸，即成臘茶色。候如漆，急入新水浸成漆色， 浸稍緩即變色矣。若不入水，則成純翠色。三者並以 新布擦令光瑩。其銅腥為水銀所匱，並不發露。」然古 銅聲微而清，新銅聲濁而鬨，不能逃識者之鑒。古人 惟鍾鼎祭器，稱功頌德則有識，盤盂寓戒則有識，他 器亦有無識者，不可遽以為非，但辨「其體質、款紋、顏 色、臭味足矣。夫二書之論銅器，固已粲然具備，然清 修好古之士，又不可不讀經傳紀錄以求其源委，如 薛尚功《款識法帖》及《重廣鍾鼎韻》七卷者，宣和《博古 圖》、呂大臨《考古圖》、王俅《嘯堂集古錄》、黃睿《東觀餘論》、 董逌《廣川書跋》等書，皆當熟味遍參而斷之以經，庶
