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之若父母，惟恐其不尊且安也。故狄青爲樞密使時，京城小民聞青驟貴，相與推說訟詠其材武，每出入輒聚觀之，至壅路不得行，〈見《續通鑑長編》卷一百八十三。〉士卒亦指目以相矜誇，〈見《宋史》卷二百九十《狄青傳》。〉其爲人所企慕如此。金院本中卽有《說狄青》一本，〈見《輟耕錄》卷十五。〉元雜劇又有《狄青撲馬》、〈見《錄鬼薄》。〉《狄青復奪衣襖車》，〈見《也是園書目》。〉各一本，而《五虎平西》小說，至今猶盛行，其端蓋起於宋時。從來士大夫之議論，與流俗不相合，往往如此。士大夫未必是，流俗未必非也。
及至南北宋之交，女眞侵擾，民不聊生，生民之禍亟矣，殺其父兄，係累其子弟，燬其廬墓，掠其衣食，轉徙流離，置身無所。幸而中興諸將，櫛風沐雨，出死入生，破金人，收失土，振斯民於水火而登之袵席，其中以岳飛之功爲尤高，雖婦人孺子，無不知有岳家軍者。洎秦檜害飛而天下之人心爲之不平，《說岳》之傳，殆即萌芽於此。元雜劇亦遂有《宋大將岳飛精忠》，〈見《也是園書目》。〉及《秦太師東窗事犯》，〈《錄鬼薄》有孔文卿、金仁傑所撰雜劇各一本，《永樂大典》目錄卷一萬三千九百七十九，又有無名氏《秦太師東窗事犯》文。〉蓋因四方之不守而思猛士，且追源猾夏之始，遺恨失於滅遼，於是楊氏父子，亦盛爲人所稱說。朱寶祐時謝維新作《合璧事類》，敘楊延昭事譌其名爲楊畋，且以其父無敵之名屬之延昭，與元雜劇雖異而妄同。維新之書頗不苟，此條乃荒謬至此，知必采自俚俗傳聞而非出於故書雅記也。案是時元兵方南下，淮西四川，皆爲所陷，楊家將故事之盛行，蓋由於此。然則吾謂其說起於人心之思宋，不旣信矣乎。
難者曰：《記》云：「雖善無徵，無徵不信，不信民弗從」。子言宋亡之後，人心因仇金元而追恨契丹,
