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乃云：「殺靑者，以火炙簡令汗，取靑易書，復不蠹，謂之殺靑。亦謂之汗簡。義見劉向《別錄》。」此蓋誤讀《風俗通》，以應劭語爲《別錄》語也。而洪頤煊、嚴可均等皆從之，輯《風俗通》語入《別錄》佚文。〈自「殺靑」起至「去其汗也」止。馬國翰則至「炙乾之」止，無下二句。〉葉氏《書林清話》亦沿其誤，今爲辨之如此。觀應劭之言，則古人用竹簡寫書之法，足可了然矣。「可繕寫」者，釋玄應《一切經音義》卷七引三蒼云：「繕，治也。」蓋言已書於竹簡，可就加繕治傳寫也。黃生《字詁》云：「《說文》，寫，傳置也。《禮記》，器之溉者不寫，其餘皆寫，注謂傳之器中是也。」蓋傳此器之物於他器謂之寫，因借傳此本書書於他本亦謂之寫。古云「殺靑繕寫」，又云「一字三寫，烏焉成馬」，又「在官寫書，亦是罪過｣，皆此義也。
書本
《文選·魏都賦》注引《風俗通》曰：｢案：劉向《別錄》，讐校，一人讀書，校其上下，得謬誤，爲校。一人持本，一人讀書，若怨家相對，故曰讎也。」〈末四字,《文選注》無，從《御覽》六百一十八補。〉此與《御覽》所引殺靑繕寫之文當是一章，亦只是應劭釋讎校二字之義，而諸家又輯入《別錄》佚文，誤也。《顏氏家訓·書證篇》數言江南書本。島田氏《雕版淵源考》謂書本之爲言，乃對墨版而言之。葉氏書之稱本篇以島田氏說爲大誤，謂本者因根而計數之詞，書本由卷子摺疊而成，其制當興於秦漢間云云。此其說皆絕可笑。劉向時固絕無墨版，卽摺疊本
