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余嘉錫論學雜著
亦起於唐末，唐人寫書皆用卷子，其事班班可考。今敦煌所得六朝唐人書，何嘗有一摺疊本，而其制興於秦漢之間，不知何據。尋《風俗通》之意，一人持本者，持竹簡所書改易刋定之本，一人讀書者，讀傳寫上素之書也。以油素之書寫自竹簡，則竹簡爲書之原本，故呼曰本。其後簡策之制旣廢，寫書者借人之書傳錄，則呼所借者爲木。《後漢書·延篤傳》注引《先賢行狀》曰:「延篤欲寫《左氏傳》，無紙，乃借本諷之。」是其事也。凡書無不可傳寫者，因有書本之名矣。
箋
程大昌《演繁露》卷五云：「鄭康成之釋《詩》也，自名其語曰箋。崔豹《古今注》曰：『毛公嘗爲康成鄉州太守，故康成不敢與之齒躐，而以箋爲言。箋，猶牋也，與牋記之牋同也。』此說迂也。古無紙，專用簡牘，簡則以竹爲之，牘則以木爲也。康成每條自出己說，以片竹書之，而列毛公之旁，故特名鄭氏箋。」案：程說是也。今本《古今注》無此條，惟《博物志》卷四〈 士禮居本。〉云:「鄭玄注毛詩曰箋，不解此義。或云毛公嘗爲北海郡守，玄是此郡人，故以爲敬。」崔豹蓋又就張華之說引申之，然其說實迂曲不可通。《說文》云:「箋，表識書也，從竹，戔聲。」《夢溪筆談》卷十四云：「戔，小也。水之小者曰淺，金之小者錢，歹而小者日殘，貝之小者曰賤，皆以戔爲義也。推此言之，則竹之小者曰箋矣。程氏以爲竹片，深合字
