彌明淨寫書經：「夏熱後人潢，〈原誤黄。〉縫不綻解。其新寫者,須以熨斗縫縫,熨而潢之，不爾，入則零落矣。〈原脫矣字，據《校補》增。〉豆黃特〈 原誤作大。〉不宜寰〈 原作囊，未詳孰是。〉寰〈 原脫。〉則全不入黃〈 原誤潢。〉矣。」觀《要術》所言,可以知先寫後潢之法矣。姚寬《西溪叢語》卷下云：「唐祕書省有熟紙匠十人，裝潢匠六人。〈案：《六典》卷二十六崇文館亦有熟紙匠三人，裝潢匠五人。〉潢，《集韻》音胡曠切。《釋名》：染紙也。《齊民要術》有裝潢紙法，〈所引《要術》太略，今删去，别引如前。〉蓋染黃也。後有雌黄治書法云：潢訖治者佳，先治入潢，則動。《要術》，後魏賈思勰撰，則古用黃紙寫書久矣。寫訖入潢，辟蠹也。今惟釋藏經如此，先寫後潢。」據此，是宋人寫佛經猶用此法。然荀勗《上穆天子傳敍》云：「謹以二尺黃紙寫上。」〈此事島田氏已引。〉《晉書·劉卞傳》云：「卞至洛，得入太學，試經，爲臺四品，吏訪問，令寫黃紙一鹿車。卞曰：劉卞非爲人寫黃紙者也。」高似孫《緯略》卷八云：「晉中經有黃紙楷書。」 《太平廣記》卷二百五十三引《談藪》云：「司馬消難見朝士皆重學術，積經史，消難切慕之，乃卷黄紙，加之朱軸，詐爲典籍，以矜僚友。尙書令濟陽江總戲之曰：黃紙五經，赤軸三史。」此皆卽用黃紙寫書，未嘗先寫後潢。且茍勗、劉卞均在賈思勰之前，姚寬知其一，未知其二矣。《宋景文筆記》卷上云:「古人寫書盡用黃紙，故謂之黄卷。顏之推曰：『觀天下書未徧，不得妄下雌黄。』〈見《勉學篇》。〉雌黃與紙色類，故用之以滅誤。今人用白紙，而好事者多用雌黄滅誤，殊不相類。道佛二家寫書，猶用黃紙。《齊民要術》有治雌黄法。或曰古人何須用黃紙？曰蘗染之，可用辟蟫。今臺家詔勅用黃，故私家避不敢用。」依此而言，似白紙書始於宋時。自書不用黃紙，而敗於蠹魚者多矣。然時館閣中自有黃紙書。《續資治通鑑長編》卷一百八十九云：「嘉祐四年
