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余嘉錫論學雜著
卷舒也。至五代後唐明宗長興二年詔九經版行於世，俱作集冊，今宜改卷爲集。」集冊蓋謂摺疊成葉子，集而爲冊也。然則五經自有刻板已作葉矣。宋王鞏《聞見近錄》云：「國書嚴重，未有如玉牒者。祖宗以來，用金花白羅紙金花紅羅褾黃金軸，神宗時詔爲黃金梵筴，以軸大難披閲也。」梵筴者，摺疊本也，故今人猶呼冊葉爲經摺。然則宋時官書雖嚴重如玉牒，亦改爲冊葉矣。朱子《晦菴文集》卷六十三〈答余正甫書〉云：「修書之式，只可作小卷，疏行大字，〈原注：「欲可添注。」〉每段空紙一行，〈原注：「以備剪貼。」〉只似公案，摺疊成沓，〈字典引篇海云輕禮切。〉逐卷各以紙索穿其腰背。」〈原注：「史館修書例如此，取其便於改易也。」〉然則宋時史館之修書，官府之公案，皆用冊葉矣。自書籍改爲蝴蝶裝，而葉子不復行，然佛家之經，考試之卷子，吏胥之案卷，書畫碑帖之裝裱，猶有作冊葉者，則葉子之制，未盡亡也。
蝴蝶裝
元吾邱衍《閒居錄》云：「古書皆卷軸，以卷舒之難，因而爲摺，久而摺斷，復爲簿軼。原其初，則本於竹簡絹素云。」 此其說書冊制度之變遷，可謂要言不繁。葉子之變爲蝴蝶裝，其故可知矣。蝶裝之制，島田氏、葉氏、馬氏叙之已詳。然考之前人書中，殊不多見。惟《明史·藝文志序》云：「祕閣書籍，皆宋元所遺，無不精美，裝用倒摺，四周外向，蟲鼠不能傷。」蝴蝶裝之優於線裝，數話盡之。然則凡宋元本皆
