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作蝴蝶裝，史有明文。葉氏謂此等裝式，元初猶存，以所藏王應麟《王會解·踐䟭解注》爲證，陋矣。阮福《摹刻繪圖烈女傳序》云：「此冊舊爲蝴蝶裝，如今之冊頁，作兩翼相合對之形。今摹刻之本，乃反折之，如兩翼相背，蓋以線裝爲今書之式，不得不與宋人蝴蝶裝相反。」此說蝴蝶裝與線裝形式之不同，亦殊明了。而島田氏襲用其語，乃謂蝴蝶裝爲反折之，如兩翼相背，是直不通文義矣。臧庸堂《拜經堂文集》卷二書〈左氏音義校本後〉云：「汲古閣宋板卷末有戳記云『國子監崇文閣官書』八字兩行爲上排，又云『借讀者，必須愛護，損壞闕失，典掌者不許收受』十八小字爲下排，印於紙背。蓋宋時裝訂用蝴蝶式，故反正皆可披讀，不若今之穿眼線釘也。」案：臧氏謂反正皆可披讀者，特指此書言之，謂其印之在紙背者可見耳，其實他書紙背皆不印字，無可讀者。若宋元本之以公牘廢紙印者，〈〉則其反面尤不可讀也。其後書冊雖改線裝，然地圖猶是蝴蝶裝，今之洋裝書，蓋亦其類，但兩面有字耳。
粘葉
旋風葉之制，翻閲固便，但其書背與護葉不相聯屬，書口一旦破裂，則片片分離，不可收拾，故蝴蝶裝之制，裁爲散葉，而粘其紙背之中心於護葉，不用線釘，馬氏說之詳矣。然宋人亦有用線釘者，以其不如糊粘之耐久，故多不用耳。《墨莊漫錄》卷四云：「王洙原叔内翰嘗云：作書冊，粘葉爲上，歲久脫
