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張大傅會，返而求諸史籍，則又記載簡略，不能得其本末。通行之書，僅《宣和遺事》叙述爲詳。其書雖出宋、元間，讀者以其爲小說也，羣疑其史料價值，無以遠過於《水滸傳》，不肯置信。其南宋初年之史籍，如《三朝北盟會編》、《建炎以來繁年要錄》、《續通鑑長編紀事本末》諸書，記事較詳史料較多者，則遲至清末，刋本始通行。明、清兩代，僅恃鈔本流傳，爲不經見之秘籍。偶有寓目者，亦多半注意宋、金間和戰以及兩宋間諸關鍵問題，罕留意於宋江聚義之事者。以故，說部所傳宋江起兵本末，以及其受招安後與攻方臘之事，無人肯置信，並不信其曾結砦於梁山灤。於是縱橫一時之英雄，無人能確切言其事蹟者。嗜讀《水滸傳》者，於其本事茫昧無所知，不審其爲出於文人虛構，抑或有所依據。斯於此一文學名著之 研究，有所未盡，居嘗引爲遺憾焉。
案：記載宋江事最早而最詳者，無過於《宣和遺事》。其書雖出於宋、元間，距宣和時已遠，然其叙事實有所本。吳自牧《夢粱錄》謂「說話有四家數，小說名銀字兒，如烟粉、靈怪、傳奇、公案、朴刀、桿棒、發發踪參〈 「發發踪參」四字不可解。但《夢粱錄》所根據之《都城紀勝》，則爲「發跡變態」，而宋、元話本，又都改「態」爲「泰」。〉之事」；又有談經、講史、商謎三家，〈見卷二十。周密《武林舊事》卷六，記諸色伎藝人，亦有此四家。〉其所講之書，謂之話本。自牧謂「凡傀儡敷演烟粉、靈怪、鐵騎、公案、史書歷代君臣、將相故事話本」，又謂「影戱話本與講史書者頗同，大抵眞假相半」是也。《宣和遺事》蓋合小說、講史兩家話本若干篇爲之，故前後頗不聯貫。其演宋江公案者，當屬於小說家，殆南宋人所爲也。
宋高宗偏安江左，居嘗以欣賞諸色伎藝自娛，尤喜小說。《繫年要錄》卷一百六〈 紹興六年。〉注引趙甡之《中
