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雖然，人不能有生而無死。現世之幸福，臨死而消滅。人而僅僅以臨死消滅之幸福爲鵠的，則所謂人生者，有何等價値乎？國不能有存而無亡，世界不能有成而無毀，全國之民，全世界之人類，世世相傳，以此不能不消滅之幸福爲鵠的，則所謂國民若人類者，有何等價値乎？且如是，則就一人而言之，殺身成仁也，舍身取義也，舍己而爲羣也，有何等意義乎？就一社會而言之，與我以自由乎，否則與我以死，爭一民族之自由，不至瀝全民族最後之一滴血不已，不合全國爲一大家不已，有何等意義乎？且人旣無一死生破利害之觀念，則必無冒險之精神，無遠大之計劃，見小利，急近功，則又能保其不爲失節墮行身敗名裂之人乎？諺曰：「當局者迷，旁觀者淸。」非有出世間之思想者，不能善處世間事，吾人卽僅僅以現世幸福爲鵠的，猶不可無超軼現世之觀念，况鵠的不止於此者乎？
以現世幸福爲鵠的者，政治家也，敎育家則否。蓋世界有二方面，如一紙之有表裏：一爲現象，一爲實體。現象世界之事爲政治，故以造成現世幸福爲鵠的；實體世界之事爲宗敎，故以擺縱現世幸福爲作用。而敎育者，則立于現象世界，而有事于實體世界者也。故以實體世界之觀念爲其究竟之大目的，而以現象世界之幸福爲其達到于實體觀
