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〈不滯於積習也〉心生而有知知而有異異也者同
時兼知之同時兼知之兩也然而有所謂
一不以夫一害此一謂之壹〈旣不滯於一隅物雖輻湊而至〉
〈盡可以一待之也〉心卧則夢偷則自行使之則謀〈卧寢也自〉
〈行放縱也使役也言人心有所思寢則必夢偷則必放縱役用則必謀慮〉故心未甞不動
也然而有所謂靜不以夢劇亂知謂之靜
〈夢想象也劇囂煩也言處心有常不蔽於想象囂煩而介於胷中以亂其知斯爲靜也此皆明不蔽於一端虚受之義也〉
未得道而求道者謂之虚壹而靜〈有求道之心不滯於〉
〈不滯於積習也〉心生而有知知而有異異也者同
時兼知之同時兼知之兩也然而有所謂
一不以夫一害此一謂之壹〈旣不滯於一隅物雖輻湊而至〉
〈盡可以一待之也〉心卧則夢偷則自行使之則謀〈卧寢也自〉
〈行放縱也使役也言人心有所思寢則必夢偷則必放縱役用則必謀慮〉故心未甞不動
也然而有所謂靜不以夢劇亂知謂之靜
〈夢想象也劇囂煩也言處心有常不蔽於想象囂煩而介於胷中以亂其知斯爲靜也此皆明不蔽於一端虚受之義也〉
未得道而求道者謂之虚壹而靜〈有求道之心不滯於〉
