Page:Sibu Congkan0316-楊倞-荀子-6-5.djvu/86

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起法度然則禮義法度者是生於聖人之

僞非故生於人之性也〈自是聖人矯人性而爲之如陶人工人然也〉若

夫目好色耳好聲口好味心好利骨體膚

理好愉佚是皆生於人之情性者也〈膚理皮膚文理〉

〈也佚與逸同人勞苦則皮膚枯槁也〉感而自然不待事而後生之

者也〈受性自爾不待學而知也〉夫感而不能然必且待事而

後然者謂之生於僞是性僞之所生其不

同之徴也〈徴驗〉故聖人化性而起僞〈言聖人能變化本性而興起矯〉

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