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明矣其善者僞也直木不待櫽栝而直者

其性直也枸木必將待櫽栝烝矯然後直

者以其性不直也今人之性惡必將待聖

王之治禮義之化然後皆出於治合於善

也用此觀之然則人之性惡明矣其善者

僞也

問者曰禮義積僞者是人之性故聖人能

生之也〈言禮義雖是積僞所爲亦皆人之天性自有聖人能生之衆人但不能生耳〉應