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屈人口也故辯之爲言別也爲其善分別

事𩔖而明處之也非謂言辭切給而以陵

蓋人也故傳稱春秋微而顯婉而辯者然

則辯之言必約以至不煩而諭疾徐應節

不犯禮敎足以相稱樂盡人之辭善致人

之志使論者各盡得其願而與之得解其

稱也無其名其理也不獨顯此則可謂

辯故言有拙而辯者焉有巧而不辯者焉