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必知不言無爲之事然後知道之紀〈道以不言無事爲紀〉殊形異執不與萬
物異理故可以爲天下〈君人者必殊形異執與物同理故可以爲天下主〉人之可殺以其惡
死也〈
不惡死雖殺無益〉其可不利以其好利也〈不好利雖不利之亦無懲也〉是以君子不
怵乎好〈怵止也不止人好利之情下解中作怵〉不迫乎惡〈不迫移人惡死之意〉恬愉無爲去智與
故其應也非所設也其動也非所取也〈故事也旣忘智則事自去〉過在自用
〈自用不順理則生過〉罪在變化〈小聦明變舊章則成罪也〉是故有道之君其處也無
知〈寂泊之至〉其應物也偶之〈符契自然而合也〉靜因之道也〈凡此皆虚靜循理之道也〉心
之在體君之位也九竅之有職官之分也〈此巳下上章之解也然非管氏之辭豈有故作難書〉
〈而復從而解之前之循制皆不然矣凡此書之解乃有數篇版法勢之屬皆間錯不倫處非其第據此則劉向偏授之由曰謂爲管氏之辭故使然也今究〉
〈㝷文理觀其體勢一韓非之論而韓有解老之篇疑此解老之𩔖也〉耳目者視聽之官也心而無與於
視聽之事則官得守其分矣夫心有欲者物過而目不見聲
至而耳不聞也故曰上離其道下失其事故曰心術者無爲
