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〈天地精氣以成人〉和乃生〈二氣和乃成其生也〉不和不生察和之道其精不見其徴不
醜〈醜𩔖也言欲察和則其不可見至於徴驗又不知其𩔖也〉平正擅匈論治在心此以長壽〈和之精𩔖雖可〉
〈知見但能平而正則和氣獨擅於匈中論其適理又不離心如此則可以益筭而長壽也〉忿怒之失度乃爲之圖〈
忿怒過〉
〈度則常圖而去之〉節其五欲去其二凶〈喜怒過度皆能爲害故曰二凶〉不喜不怒平正擅
匈〈不喜不怒可謂和也故能旣乎且正獨擅於匈中也〉凡人之生也必以平正所以失之必以喜
怒憂患是故止怒莫詩〈詩有清風之慰故能止怒〉去憂莫樂節樂莫
禮守禮莫敬守敬莫靜内靜外敬能反其性性將大定
凡食之道大充傷而形不臧〈大充謂過於飽〉大攝骨枯而血沍〈大攝謂過於飽酒胃〉
〈血銷減而凝沍〉充攝之閒此謂和成〈閒猶中也充攝得中則和暢而有所成也〉精之所舎而知
之所生〈言精智生舎於和成〉飢飽之失度乃爲之圖〈圖之令合於度〉飽則疾動〈飽而疾動〉
〈則食氣銷〉飢則廣思〈飢而廣思則忘其飢〉老則長慮〈老而長慮則遺其老〉飽不疾動氣不
通於四末〈四末四支〉飢不廣思飽而不廢〈廢止也〉老不長慮困乃遬竭
