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應白露不下〈霧者雲之類露者雨之類夫陽盛則地不上應隂虚則天不下交故雲霧不化精㣲之氣上應於天而為白露不下之咎〉
〈矣隂陽應象大論曰地氣上為雲天氣下為雨雨出地氣雲出天氣明二氣交合乃成雨露方盛衰論曰至隂虚天氣絶至陽盛地氣不足明氣不相召亦不〉
〈能交合也〉交通不表萬物命故不施不施則名木多死〈夫雲霧不化其〉
〈精㣲雨露不霑於原澤是為天氣不降地氣不騰變化之道既虧生育之源斯泯故萬物之命無禀而生然其死者則名木先應故云名木多死也名謂名果〉
〈珍木表謂表陳其状也易繫辭曰天地絪緼萬物化醇然不表交通則為否也易曰天地不交否〉惡氣不發風雨不節
白露不下則菀藁不榮〈惡謂害氣也發謂散發也節謂節度也菀謂藴積也槀謂枯槀也言害氣伏藏而不〉
〈散發風雨無度折傷復多槀木藴積春不榮也豈惟其物獨遇是而有之哉人離於道亦有之矣故下文曰〉賊風數至暴雨數
起天地四時不相保與道相失則未央絶滅〈不順四時之和數犯八風〉
〈之害與道相失則天真之氣未期久逺而致滅亡央久也逺也〉唯聖人從之故身無竒病萬物
不失生氣不竭〈道非逺於人人心逺於道惟聖人心合於道故夀命无窮從猶順也謂順四時之令也然四時之令不可逆之〉
