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於物善言應者同天地之化善言化言變者通神明
之理非夫子孰能言至道歟〈太過不及歳化無窮氣交遷變流於無極然天垂象聖人則之以知吉凶〉
〈何者歳太過而星大或明瑩歳不及而星小或失色故吉凶可指而見也吉凶者何謂物禀五常之氣以生成莫不上參應之有否有宜故曰吉凶斯至矣故〉
〈曰善言天者必應於人也言古之道而今必應之故曰善言古者必驗於今也化氣生成萬物皆禀故言氣應者以物明之故曰善言應者必彰於物也彰明〉
〈也氣化之應如四時行萬物備故善言應者必同天地之造化也物生謂之化物極謂之變言萬物化變終始必契於神明運為故言化變者通於神明之理〉
〈聖人智周萬物無所不通故言必有發動無不應之也〉廼擇良兆而藏之靈室每旦讀之
命曰氣交變非齊戒不敢發慎傳也〈靈室謂靈蘭室黄帝之書府也 新校正云詳〉
〈此文與六元正紀大論末同〉
五常政大論篇第七十〈新校正云詳此篇統論五運有平氣不及太過之事次言地理有四方髙下隂陽之異又言歳〉
〈有不病而藏氣不應為天氣制之而氣有所從之説仍言六氣五類相制勝而歳有胎孕不育之理而後明在泉六化五味有薄厚之異而以治法終之此篇〉
