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變，錯綜其數；通其變，遂成天下之文；極其數，遂
定天下之𧰼。非天下之至變，其孰能與於此？《易》
無思也，無爲也，寂然不動，感而遂通天下之故。
非天下之至神，其孰能與於此？夫《易》，聖人之所
以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯
幾也，故能成天下之務；〈極未形之理，則曰深；適動微之會，則曰幾也。〉
唯神也，故不疾而速，不行而至。」子曰：「《易》有聖人
之道四焉者，此之謂也。」〈四者由聖道以成，故曰聖人之道也。〉
「夫《易》，開物成務，冐天下之道，如斯而巳者也。」〈冐覆〉
變，錯綜其數；通其變，遂成天下之文；極其數，遂
定天下之𧰼。非天下之至變，其孰能與於此？《易》
無思也，無爲也，寂然不動，感而遂通天下之故。
非天下之至神，其孰能與於此？夫《易》，聖人之所
以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯
幾也，故能成天下之務；〈極未形之理，則曰深；適動微之會，則曰幾也。〉
唯神也，故不疾而速，不行而至。」子曰：「《易》有聖人
之道四焉者，此之謂也。」〈四者由聖道以成，故曰聖人之道也。〉
「夫《易》，開物成務，冐天下之道，如斯而巳者也。」〈冐覆〉
