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變,錯綜其數;通其變,遂成天下之文;極其數,遂
定天下之𧰼。非天下之至變,其孰能與於此?《易》
無思也,無爲也,寂然不動,感而遂通天下之故。
非天下之至神,其孰能與於此?夫《易》,聖人之所
以極深而研幾也。唯深也,故能通天下之志;唯
幾也,故能成天下之務;〈極未形之理,則曰深;適動微之會,則曰幾也。〉
唯神也,故不疾而速,不行而至。」子曰:「《易》有聖人
之道四焉者,此之謂也。」〈四者由聖道以成,故曰聖人之道也。〉
「夫《易》,開物成務,冐天下之道,如斯而巳者也。」〈冐覆〉
變,錯綜其數;通其變,遂成天下之文;極其數,遂
定天下之𧰼。非天下之至變,其孰能與於此?《易》
無思也,無爲也,寂然不動,感而遂通天下之故。
非天下之至神,其孰能與於此?夫《易》,聖人之所
以極深而研幾也。唯深也,故能通天下之志;唯
幾也,故能成天下之務;〈極未形之理,則曰深;適動微之會,則曰幾也。〉
唯神也,故不疾而速,不行而至。」子曰:「《易》有聖人
之道四焉者,此之謂也。」〈四者由聖道以成,故曰聖人之道也。〉
「夫《易》,開物成務,冐天下之道,如斯而巳者也。」〈冐覆〉