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得理故能除天下之害也興利除害者則賢人

之業也夫仁義禮制者治之本也法令刑罰者

治之末也無本者不立無末者不成夫禮敎之

治先之以仁義示之以敬讓使民遷善日用而

不知也儒者見其如此因謂治國不須刑法不

知刑法承其下而後仁義興於上也法令者賞

善禁淫居治之要會商韓見其如此因曰治國

不待仁義不知仁義爲之體故法令行於下也

是故導之以德齊之以禮則民有耻導之以政