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或乖六合之内論而不辯者非不可辯辯之或疑春

秋經世先王之志辯而不議者非不可議議之者或

亂此三者皆即其身耳目之所不至以為關鍵而不

關視聽之外者也因此而求聖人之意則内外之道

可合而明矣常以為道法之與名敎如來之與堯孔

發致雖殊潛相影響出處誠異終期則同詳而辯之

指歸可見理或有先合而後乖有先乖而後合先合

而後乖者諸佛如來則其人也先乖而後合者歴代

君王未體極之主斯其流也何以明之經云佛有自

然神妙之法化物以權廣隨所入或為靈仙轉輪聖