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妙覺同流雖動靜相資而精麤異源豈非各有其本

相因為用者邪近取諸身即明其理庶可悟矣一體

所資肌骨則痛癢所知爪髮則知之所絶其何故哉

豈非肌骨所以為生爪髮非生之本也〈南藏此下有生在本邪生〉

〈之所本八字〉生在本則知存生在末則知滅一形之用猶

以本末為興廢況神為生本其源至妙豈得與七尺

同枯戸牖俱盡者哉推此理也則神之不滅居可知

矣

客難曰子之辨神形盡矣即取一形之内知與不知

精矣然形神雖麤妙異源俱以有為分夫所以為有