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駏驉是合用之證耳而非形滅即神滅之據也何以

言之蛩非驉也驉非蛩也今滅蛩蛩而駏驉不死斬

駏驉而蛩蛩不亡非相即也今引此以為形神俱滅

之精據又為救兵之良援斯倒戈授人而欲求長存

也悲夫斯則形滅而神不滅之證一也論云形之與

神猶刃之於利未聞刃没而利存豈容形亡而神在

雅論據形神之俱滅唯此一證而已愚有惑焉何者

神之與形是二物之合用即論所引蛩駏相資是也

今刃之於利是一物之兩名耳然一物兩名者故捨

刃則無利也二物之合用者故形亡則神逝也今引