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本者即無明神明也〈臣績曰神明本暗即故以無明為因〉尋無明之稱
非太虗之目土石無情豈無明之謂〈臣績曰夫别了善惡匪心不知〉
〈明審是非匪情莫識太虗無情故不明愚智土石無心寧辨解惑故知解惑存乎有心愚智在乎有識既〉
〈謂無明則義在心矣〉故知識慮應明體不免惑惑慮不知故曰
無明〈臣績曰明為本性所以應明識染外塵故内不免惑惑而不了乃謂無明因斯致稱豈㫖空也〉
〈哉〉而無明體上有生有滅生滅是其異用無明心義
不改〈臣績曰既有其體便有其用語用非體論體非用用有興廢體無生滅者也〉將恐見
其用異便謂心隨境滅〈臣績曰惑者迷其體用故不能精何者夫體之與用不離〉
〈不即離體無用故云不離用義非體故云不即見其不離而迷其不即迷其不即便謂心隨境滅〉故
繼無明名下加以住地之目此顯無明即是神明神
