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則不可得無也若如来言王者同之造化未有謝惠

於所稟厝感於理本是為功𤣥理深莫此之大也則

佛之為化復何以過兹而来論云津塗既殊則義無

降屈宗致既同則長幼成序資通有係則事與心應

若理在已本德深居極豈得云津塗之異而云降屈

邪宗致為是何邪若以學業為宗致者則學之所學

故是發其自然之性耳茍自然有在所由而禀則自

然之本居可知矣資通之悟更是發瑩其末耳事與

心應何得在此而不在彼又云周孔之化救其甚弊

故盡於一生而不開萬劫之塗夫以神竒為化則其