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骸始乎無知而至于朽爛也若然則形之與神本為
一物形既病矣神亦告病形既謝矣神亦云謝漸之
為用應與形俱形以始亡未朽為漸神獨不得以始
末為漸耶來論又云生者之形骸變為死者之骨骼
案如來論生之神明生之形骸既化為骨骼矣則生
之神明獨不隨形而化乎若附形而化則應與形同
體若形骸即是骨骼則死之神明不得異生之神明
矣向所謂死定自未死也若形骸非骨骼則生神化
為死神生神化為死神即是三世安謂其不滅哉神
若隨形形既無知矣形既無知神本無質無知便是
骸始乎無知而至于朽爛也若然則形之與神本為
一物形既病矣神亦告病形既謝矣神亦云謝漸之
為用應與形俱形以始亡未朽為漸神獨不得以始
末為漸耶來論又云生者之形骸變為死者之骨骼
案如來論生之神明生之形骸既化為骨骼矣則生
之神明獨不隨形而化乎若附形而化則應與形同
體若形骸即是骨骼則死之神明不得異生之神明
矣向所謂死定自未死也若形骸非骨骼則生神化
為死神生神化為死神即是三世安謂其不滅哉神
若隨形形既無知矣形既無知神本無質無知便是