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沖虚至德眞經卷第八
列子 張湛處度注
說符第八〈夫事故无方𠋣伙相推言而驗之者攝乎變通之㑹〉
子列子學於壷丘子林壷丘子林曰子知持後則可言持身矣〈老子曰後〉
〈其身而身先〉列子曰願聞持後曰顧
影則知之列子顧而觀影形枉則影
曲形直則影正然則枉直隨形而不在影屈申任物而不在我此之
謂持後而處先〈物莫能與罪故常處先此語以壷子荅而不條顯列子一得特後之義因而自釋之壷呼即以爲解故不復荅列子也〉
𨵿尹謂子列子曰言美則響美言惡則響惡身長則影長身短則
影短名也者響也身也者影也〈夫美惡報應�之影響理无差焉〉故曰愼爾言將有
知之愼爾行將有隨之〈所謂出其言善千里應之行乎彌是乎逺〉是故聖人見出以知入觀
往以知來此其所以先知之理也〈見言出則�入形往則影來明報應之理不異於此也而物所末悟故曰先知之耳〉
度在身稽在人人愛我我必愛之人惡我我必惡之〈禮度在身老驗由人愛惡從之物不〉
〈負巳〉湯武愛天下兹王桀紂惡天下故亡〈此則成驗〉此所稽也稽度皆明而
不道也譬之出不由門行不從徑也〈稽度之理旣明而復道不行者則出可不由戸行不從徑也〉以是
