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〈散於肌體者必攻脉診以察其盈虚役藥石以攻其身苦
心非食慾所亂病非寒暑所傷則醫師之用冝其廢也〉吾試化其心變其
慮庶幾其瘳乎〈大忘者都无心慮將何所化此義自云易令有心反令有慮蓋辭有左右耳〉於是試露之而
求衣饑之而求食幽之而求明〈先奪其攻巳之物以試之〉儒生欣然告其子曰疾可
巳也然吾之方密傳丗不以告人試屏左右獨與居室七日從之莫
知其所施爲也〈儒者之多方固非一塗所驗也〉而積年之疾一朝都除〈土句云使巫醫術之所絶思而儒生〉
〈獨能巳其所病者先引華子之忘同於自然以明无心之極非數術而得復推儒生之功有過史巫者明理不冥足則可以多方相誘又欲令忘者之悟知曩〉
〈之忘懷實幾乎至理也〉華子旣悟迺大怒黜妻罰子操戈逐儒生宋人執而問
其以華子曰曩吾忘也蕩蕩然不覺天地之有无今頓識旣往數十
年來存亡得失哀樂好惡擾擾萬緒起矣吾恐將來之存亡得失哀
樂好惡之亂吾心如此也須
之忘可復得乎〈疾病與至理相似者猶能期況體極乎〉子
貢聞而怪之以告孔子孔子曰此非汝所及乎顧謂顔回記之〈此理亦當〉
〈是腸之所逯所以抑之者欲𭔃妙賞於大賢耳〉秦人逢氏有子少而惠及壯而有迷罔之疾〈惠非〉
〈迷也而用惠之𡚁必之於迷焉〉聞歌以爲哭視白以爲黒饗香以爲朽〈月令曰其臭朽〉常甘以
爲苦行非以爲是意之所之天地四方水火寒暑无不倒錯者焉楊
