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南郭子有敵不疑〈敵讎〉有自楚來者問子列子曰先生與南郭子奚
敵子列子曰南郭子貌充心虛耳无聞目无見口无言心无知形无
惕往將奚爲〈充猶全也心虚則形全矣故耳不惑聲目不滯色口不擇言心不用知内外冥一則形无震動也〉雖然試
與汝偕往閱弟子四十人同行〈此行也豈復簡優劣計長短數有四十故直而記之也〉見南郭
子果
欺魄焉而不可與接〈欺魄土人也一說云欺頭神凝形喪外物不能得闚之〉顧視子列子
形神不相偶而不可與羣〈神役形者也心无思慮則貌无動用故似不相攝御豈物所得羣也〉南郭子俄
而指子列子之弟子末行者與言〈偶在未行非有貴賤之位遇感而應非有心於物也〉衎衎然
專直而在雄者〈夫理至者无言及其有言則彼我之辯生矣聖人對接俯仰自同於物故觀其形者似求是而尚勝也〉子列
子之徒駭之〈見其尸居則自同土木見其接物則有是非所以驚〉反舎咸有疑色〈欲發列子之言〉子列
子曰得意者无言進知者亦无言〈窮理體極故言意兼忘〉用无言爲言亦言
无知爲知亦知〈方欲以无言廢言无知遣知希言傍宗之徒固未免於言知也〉无言與不言无知亦不
知亦言亦知〈比方亦復欲全自然處无言无知之域此即復是遣无所遣知无所知遣无所遣者未能離遣知无所知者曷甞忘知固非自〉
〈然而忘言知也〉亦无所不言亦无所不知亦无所言亦无所知〈夫无言者有言之宗也无知者〉
〈有知之主也至人之心豁然洞虚應物而言而非我言即物而知而非我知故終日不言而无亥黙之稱終日用知而无役慮之名故得无所不言无所不知〉
