Page:Sibu Congkan0533-張湛-沖虛至德真經-1-1.djvu/9

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此相視而生者也莊子曰白鶂相視眸子不運而風化之也純雌其名大𦝫純雄其名稺蜂大𦝫龜鼈

之𩔖也穉小也此无雌雄而自化上言蟲獸之理旣然下明人道亦有如此者也思士不妻而感思女不夫而孕

經曰有思幽之國思士不妻思女不夫精氣潜感不假交接而生子也此亦曰鶂之類也后稷生乎巨跡傳記云高辛氏之妃名姜原見大人

跡好而履之如有人理感巳者遂孕因生后稷長而賢乃爲堯佐即周祖也伊尹生乎空桑傳記曰伊尹母居伊水之上旣孕夢有神告之

曰臼水出而東走无顧明日視曰出木告其鄰東走十里而顧其邑盡爲水身因化爲空桑有華氏女子採桑得嬰皃于空桑之中故命之日伊尹而獻其君

令庖人養之長而賢爲殷湯相厥昭生乎濕此因蒸潤而生醯雞生乎酒此因酸氣而生羊奚比乎

不筍此異𩔖而相親比也久竹生青寧因於林藪而生靑寧生程自從㡭至於程皆生生之物虵鳥蟲獸之屬言

其變化无常或以形而變或死而更生終始相因无窮巳也程生馬馬生人人久入於機萬物皆出於

機皆入於機夫生死變化胡可測哉生於此者或死於彼死於彼者或生於此而形生之生未嘗暫无是以聖人知生不常存死不永滅一

氣之變所適萬形萬形萬化而不化者存歸於不化故謂之機機者羣有之始動之所宗故出无入有散有反无靡不由之也黃帝書曰形

動不生形而生影聲動不生聲而生響夫有形必有影有聲必有響此自然而並生俱出而俱沒

豈有相資前後之差哉郭象注莊子論之詳矣而丗之談者以形動而影隨聲出而響應聖人則之以爲喻明物動則失本靜則歸根不復曲通影響之義也

无動不生无而生有有之爲有恃无以生言生必由无而无不生有此運通之功必輟於无故生動之稱因事而立耳

必終者也天地終乎與我偕終料巨細計脩短則與我殊矣㑹歸於終理固无差也終進乎不知