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以蔽惡爲不義而去之乎夫不苟得者豈不以苟得爲不義
而不爲乎雖不從枉與羞爲非皆然然則廉與恥義之小節
也不得與義抗而爲維聖人之所以立天下曰仁義仁主恩
義主斷恩者親之斷有冝之而理道畢矣蹈之斯爲道得之
斯爲德履之斯爲禮誠之斯爲信皆由其所之而異名今管
氏所以爲維者殆非聖人之所立乎又曰一維絶則傾二維
絶則危三維絶則覆四維絶則滅
義之絶則廉與恥其果
存乎廉與恥存則義果絶乎人旣蔽惡矣茍得矣〈諸本作而〉從枉
矣爲非而無羞矣則義果存乎使管子庸人也則爲此言管
子而少知理道則四維者非管子之言也
天爵論
柳子曰仁義忠信先儒名以爲天爵〈見孟子〉未之盡也夫天之
責斯人也則付剛健純粹於其躬倬爲至靈〈倬音卓〉大者聖神
