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為弗測之深情之動弗息則不能復其性而燭天地為
不極之明故聖人者人之先覺者也覺則明否則惑惑
則昏明與昏謂之不同明與昏性本無有則同與不同
二者離矣夫明者所以對昏昏既㓕則明亦不立矣是
故誠者聖人性之也寂然不動廣大清明照乎天地感
而遂通天下之故行止語黙無不處於極也復其性者
賢人循之而不已者也不已則能歸其源矣易曰夫聖
人者與天地合其徳日月合其明四時合其序神合
其吉㓙先天而天不違後天而奉天時天且弗違而况
於人乎况於神乎此非自外得者也能盡其性而已
為弗測之深情之動弗息則不能復其性而燭天地為
不極之明故聖人者人之先覺者也覺則明否則惑惑
則昏明與昏謂之不同明與昏性本無有則同與不同
二者離矣夫明者所以對昏昏既㓕則明亦不立矣是
故誠者聖人性之也寂然不動廣大清明照乎天地感
而遂通天下之故行止語黙無不處於極也復其性者
賢人循之而不已者也不已則能歸其源矣易曰夫聖
人者與天地合其徳日月合其明四時合其序神合
其吉㓙先天而天不違後天而奉天時天且弗違而况
於人乎况於神乎此非自外得者也能盡其性而已