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猶愈失于毁也若夫察其中也必考乎古聖人之

道由之者貴之戾之者賤之貴者爲君子賤者爲

小人貴賤者君子小人之分非吾所得而貴賤也

何好惡之爲𮗸或曰子之謂好惡發乎其人非其

性之所好惡爲譏者姖惑焉夫介者好拘通者好

放晦者好黙察者好辨反是則其所惡皆性之偏

固者也乃若因其人可好則好之可惡則惡之不

亦廣哉予釋之曰吾疾夫世人毁譽之亟也視其

外而不考其中摘其末而不究其原故舉色辭而

言葢淺之爲好惡非其人有可好可惡之實也是