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以一之於恕而已則性之偏固者不猶貸哉果其

可好惡予固曰君子小人之分矣詩曰好是正直

傳曰惡夫佞雖聖人不無好惡庸何疑哉

或者復曰好惡發乎其人與性之所好惡奚以異

邪人之性莫不有好惡者也其施于人同者好焉

異者惡焉是好惡皆發于已何從而發于人邪予

應之曰吾友有𢜤直者其議論古今必以直爲𢜤

也然有所不喜者考其人慤士也予質焉荅曰惡

其邪也是則惡者是而所惡者非也或者遂解