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禮水神則信土神則智疑若五者並生於聖人之性
然後㑹而為法制法制既成則禮為主而仁義智信
統乎其間若君臣之𩔖焉曰爾謂禮之性果何如也
曰豈非
節者乎有温厚斷决䟽逹固守之性而加
之以節遂成法制焉曰節之者義之性也義斷决而
從宜豈非節者哉法制之作其本在太古之時民
無所識飢寒
患罔有救止天生聖人而授之以仁
義智信之性仁則憂之智則謀之謀之既得不可以不
節也於是乎義以節之節之既成不可以有變也於
是乎信以守之四者大備而法制立矣法制既立而
禮水神則信土神則智疑若五者並生於聖人之性
然後㑹而為法制法制既成則禮為主而仁義智信
統乎其間若君臣之𩔖焉曰爾謂禮之性果何如也
曰豈非節者乎有温厚斷决䟽逹固守之性而加
之以節遂成法制焉曰節之者義之性也義斷决而
從宜豈非節者哉法制之作其本在太古之時民
無所識飢寒患罔有救止天生聖人而授之以仁
義智信之性仁則憂之智則謀之謀之既得不可以不
節也於是乎義以節之節之既成不可以有變也於
是乎信以守之四者大備而法制立矣法制既立而
