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命其總名曰禮安有禮之性哉鄭氏之學其實不

該禮之本但随章句而解之句東則東句西則西百

端千緒莫有統率故至乎性命之說而廣求人事以

配五行不究其端不揣其末是豈知禮也哉或曰月

令之推五性亦然矣何如曰月令之書盖本於戰國

之時吕氏門人所作至唐増修之未足以觀聖人之

㫖也後之人見仁義禮智信列名而齊齒謂五者之

用各有分區故爲仁義智信則不取於禮而任其𥝠

心爲禮則不辯仁義智信但以噐服物色升降辭

語爲玩以爲聖人作禮之方止於窮奢極富炫人聽