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下之人知其事事有不必然者則吾之理不足以折天下之口此
告語之所不及也告語之所不及必有以隂驅而潜率之於是觀
之天地之間得其至神之機而竊之以爲樂兩吾見其所以濕萬
物也日吾見其所以燥萬物也風吾見其所以動萬物也隱隱谹
谹而謂之雷者彼何用也隂凝而不散物蹙而不遂雨之所不能
濕日之所不能燥風之所不能動雷一震焉而凝者散蹙者遂曰
雨者曰日者曰風者以形用曰雷者以神用用莫神於聲故聖人
因聲以爲樂爲之君臣父子兄弟者禮也禮之所不及而樂及焉
正聲入乎耳而人皆有事君事父事兄之心則禮者固吾心之所
有也而聖人之
又何從而不信乎
詩論
人之嗜欲好之有甚於生而憤憾怨怒有不顧其死於是禮之權
又窮禮之法曰好色不可爲也爲人臣爲人子爲人弟不可以有
怨於其君父兄也使天下之人皆不好色皆不怨其君父兄夫豈
