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相欺以爲髙相習以爲深而聖人之道日以逺矣自子
思作中庸儒者皆祖之以爲性命之說嗟夫子思者豈
亦斯人之徒歟盖嘗試論之夫中庸者孔氏之遺書而
不全者也其要有三而巳矣三者是周公孔子之所從
以爲聖人而其虚詞蔓延是儒者之所以爲文也是故
去其虚詞而取其三其始論誠明之所入其次論聖人
之道所從始推而至於其所終極而其卒乃始内之於
中庸盖以爲聖人之道略見於此矣記曰自誠明謂之
性自明誠謂之教誠則明矣明則誠矣夫誠者何也樂
之之謂也樂之則自信故曰誠夫明者何也知之之謂
也知之則逹故曰明夫惟聖人知之者未至而樂之者
先入先入者爲主而待其餘則是樂之者爲主也
夫
