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之安也而將惟安之求則立不如坐坐不如箕踞箕踞
不如偃仆偃仆而不巳則將祼𥘵而不顧苟爲祼𥘵而
不顧則吾無乃亦將病之夫豈獨吾病之天下之匹夫
匹婦莫不病之也苟爲病之則是其勢將必至於磬折
而百拜由此言之則是磬折而百拜者生於不欲祼𥘵
之間而巳也夫豈惟磬折百拜將天下之所謂強人者
其皆必有所從生也辨其所從生而推之至於其所終
極是之謂明故記曰君子之道費而隱夫婦之愚可以
與知焉及其至也雖聖人有所不知焉夫婦之不肖可
以能行焉及其至也雖聖人有所不能焉君子之道推
其所從生而言之則其言約約則明推其逆而觀之故
其言費費則隱君子欲其不隱是故起於夫婦之有餘
