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然而無爲耶則不當復有善惡之
苟性而有善惡也
則夫所謂情者乃吾所謂性也人生而莫不有飢寒之
患牝牡之欲今告乎人曰飢而食渇而飲男女之欲不
岀於人之性可乎是天下知其不可也聖人無是無由
以爲聖而小人無是無由以爲惡聖人以其喜怒哀懼
愛惡欲七者御之而之乎善〈禮運云何謂人情喜怒哀懼愛惡欲七者弗學而能〉
小人以是七者御之而之乎惡由此觀之則夫善惡者
性之所能之而非性之所能有也且夫言性者安以其
善惡爲哉雖然楊雄之論則固已近之曰人之性也善
惡混修其善則爲善人修其惡則爲惡人此其所以爲
異者惟其不知性之不能以有夫善惡而以爲善惡之
皆岀乎性也而巳夫大古之𥘉本非有善惡之論唯天
