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以夫才者言之夫性與才相近而不同其别不啻如白
黒之異也聖人之所與小人共之而皆不能逃焉是真
所謂性也而其才固將有所不同今夫木得土而後生
雨露風氣之所養暢然而遂荗者是木之所同也性也
而至於堅者爲轂柔者爲輪大者爲楹小者爲桷桷之
不可以爲楹輪之不可以爲轂是豈其性之罪耶天下
之言性者皆雜乎才而言之是以紛紛而不能一也孔
子之所謂中人可以上下而上智與下愚不移者是論
其才也而至於言性則未甞断其善惡曰性相近也習
相逺也而巳韓愈之
則又有甚者離性以爲情而合
才以爲性〈原性曰性也者与生俱生也情也者接於物而生也性之品有三而其所以為性者五情〉
〈之品有三而其所以為情者七〉是故其論終莫能通彼以爲性者果泊
