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者而爲之節文凢人情之所安而有節者舉皆禮也則
是禮未始有定論也然而不可以岀於人情之所不安
則亦未始無定論也執其無定以爲定論則塗之人皆
可以爲禮今儒者之論則不然以爲禮者聖人之所獨
尊而天下之事最難成者也牽於繁文而拘於小
有
毫毛之差則終身以爲不可論明堂者惑於考工吕令
之〈周礼冬官考工記匠人曰
后氏丗室堂脩二七廣四脩一啇人重屋堂脩七㝷堂崇三尺周人明〉
〈堂度九尺之筵東西九筵南北七筵堂崇一筵礼記月令則云春居青陽夏居明堂秋居緫章冬居元堂故論〉
〈明堂者多惑此二〉議郊廟者泥於鄭氏王肅之學〈鄭元據周礼詔昊天又旅〉
〈五帝故元之所注謂天有六帝而王粛以爲天体惟一安得有六圎丘之与郊祀实名異而体同又鄭元注王〉
〈制據礼緯元命苞云唐虞五廟啇六廟周七廟注𥙊法云天子遷廟之主以昭穆合藏於二祧之中王粛非之〉
〈日周之文王受命之主不遷之廟啇之三宗宗其徳而存其廟並不以為常数也此二家郊廟之所以異同〉
